這生命樹，在始祖時代的伊甸園中也曾提到，只不過，在新聖城內沒有善惡樹。因為在那裡人不再受試驗，也不再犯罪，生命樹不是一棵，乃是有許多棵分別被栽種在河的兩旁，使人可以隨意喝水吃果。這果子有十二樣，而且結十二回，每月一回，使果子永不斷絕（結四七12），表示其永遠豐盛之生命。
況且這每月二字，並非意味著在新天地裡還有什麼時間觀念，不過是要使我們現在活在地上的人，能夠明白那將來永遠的福樂而已。在這裡的數字十二，同時也象徵舊約十二支派和新約十二使徒。正如廿一章多次的提到十二，象徵新舊約一切信徒都能結出果子，此果並非物質之果，因為果子也是預表行為；在新天地裡永存的人，其一切的行為表現，都是良善美好的。至於樹上的葉子乃為醫治萬民，（醫治）原文意即醫護，護理，或看護，這萬民是與廿一26節的列國同為一字，葉子是醫護那些住在城外更新的列國。
正如那生命河，生命果的意義，並不表明在聖城內仍有饑渴（啟七16），而是指那生命永遠的豐盛，住在這永遠的新天地裡的人，也是不能離神而獨立，乃是還要時常仰賴神的恩典和能力，這就是生命水，生命果，生命葉所表明的要義。這三樣不是屬地的自然物質，乃是從神而有，此三者與神和羔羊的寶座，都發生了直接的關係。這一切的奧秘，只有等主再來時，便要完全明白了。—以上摘自李道生《新約問題總解》
有一個國王，他有兩個兒子，國王想要把王位留給其中的一個兒子，於是他找來三位老臣，要他們在暗地裡觀察他的兩個兒子，好在他去世時，能選出一位真正的王者，來治理國家。
老臣們在經過一番觀察後就發現，大王子長得一表人才，英姿煥發，雖然父親還沒去世，但是他儼然就是一位國王樣，總是對大臣們頤指氣使，把他們呼來喚去，派頭十足。他又很懂得享受，總是要僕人們為他預備最好吃的， 最好玩的；他的日子過得儼然就像是一位國王一樣。
而二王子卻很不一樣，他的穿著就像僕人一樣，總是隨侍在年老的父親身邊，事必躬親，服事父親不假手他人，他也把臣僕們視為同儕，十分尊重他們，絕不用命令的口氣對他們說話。有空他常溜出王宮，關心百姓，視察民間疾苦。
終於到了那一天，國王即將斷氣，找來這三位智者，問他們的觀察所得。第一位最年輕的說話了。他說，看到兩位王子的生活起居，他認為老大很適合當國王，因為他的架勢看起來比較像國王，將來才能鎮得住人。第二位和第三位也說話了，他們不同意第一位的看法，他們認為老二雖然看起來像是僕人，但是他才有王者的生命和身量，因為他是一個知道如何服事別人的人。
以後，在新天新地中，我們都要與主一起作王到永永遠遠，甚麼人能當王呢？就是符合三個條件的人：「祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必寫在他們的額上。」
主啊！我要一生服事祢，而且在永世裡，我也要服事祢，我要天天見祢的面，祢的名字要刻在我額頭上，因為我是屬於祢的。
