身為耶穌時代猶太教裡的律法師，他們主要的工作乃是解釋神的話，
並把百姓引到神的真理裡，使百姓脫離虛謊的生活狀態，
而能行在神的光中。因為真理必叫人得以自由。
這就如我們現今的基督徒一樣，我們就是主耶穌在地上的代表，基督徒應該熟悉真理，走在真理之中，世界上的人看不見耶穌，但是卻看得見基督徒的一言一行，我們的行為會影響世人是否願意靠近主。基督徒如果不敢向人做見證，不敢承認自己是基督徒，根本問題乃是生命（Being）的問題。因為生命的本質顯於外的，就是我們的言行舉止。
固然我們的行為很重要，但是我們也要注意自己生命的內涵，在這一章當中，主耶穌指出這些法利賽人有七個生命上的裡外不合一的現象，這也是七種生命上，帶給自己和別人禍患的七個警告。
1. 攔阻救恩：
『你們正當人前把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人你們也不容他們進去。』
文士和法利賽人自以為義，不需要救贖，不肯悔改，驕傲自大，因著內心的嫉妒，既不接受施洗約翰的洗禮，也阻止人來親近耶穌。所以耶穌提醒他們的罪，自己不進去天國，也不容他人進去。我們要學習施洗約翰，把人帶到耶穌面前，而不是把人吸引到自己的面前來。
2. 徒具形式：
『你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教，既入了教，卻使他做地獄之子，比你們還加倍。』
法利賽人領人信猶太教，卻以為要憑行為得救和得人的稱讚，以致於進教的人無法認識到永生的真神，也無法認識真理，他們培養出比他們更加虛偽的門徒，所以他們反而要受更重的懲罰。地獄之子是形容沒有真正悔改的人，他們與天國無份，但因著宗教的外衣，使他們自以為已經得著救恩。
3. 本末倒置：
『你們這瞎眼領路的，你們說：『凡指著殿起誓的，這算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。』
本末倒置，竟然分不清聖殿要大於聖殿裡的金子，分不清坐在聖殿寶座上應該被敬奉的神，或是供奉神的金子，金子怎能大於神？正好像有的人看重禮物甚於送禮物的人，看重金錢甚於賜金錢的主，只看見祝福卻看不見賜福的主。
4. 輕重不分：
『你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。』
他們輕重不分，不能明白神設立律法的真義。謹守十分之一的奉獻，卻不供養應當孝順的父母，侵吞寡婦的財產。他們守著律法的字句，內心卻沒有憐憫之心。
5. 只重外表：
『你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。』
他們注重洗手以及外面的繁文縟節，不注重內心裡的清潔，滿是嫉妒、猜疑、惡念、謀害，等等。對於耶穌所行的神蹟，皆以嫉妒之心去看，並要謀害耶穌。
6. 內心污穢：
『你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。』
好像粉飾的墳墓，是指當時的墳墓都抺上了一層石灰，好讓人走在上面不會察覺。但是碰到墳墓或走在上面，按照律法都會成為不潔的人，因為墳墓是死人的東西。所以他們把自己包裝得很好，卻使每個接近他們的人都變成不潔淨。這就指出他們的內心就像墳墓裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
7. 殺害先知：
『你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。』
當他們正在謀害先知和義人的傳承時，卻又同時在修造他們的墓，表明自己的無辜，其實殺害先知和神的使者的正就是他們，在這裡耶穌預言他們將要加害於祂。
當耶穌說完法利賽人的七個禍之後，祂抬頭望著耶路撒冷城，這個神設立寶座的城，這個應當是神同在的君王之城，內心充滿感概，因為這城被這些法利賽人所污穢了，這城裡盡做些殺害神的先知和使者的勾當，所以耶穌說出了耶路賽撒冷後來所要面對的審判。
『 37 「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 38 看哪，你們的家成為荒場留給你們！ 39 我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的！』」
主！我們來到祢的面前，對照祢責備法利賽人的話語，有些時候，我們自己就不知不覺的落到這些禍患裡。謝謝聖靈的光照，求祢使我們內心有力量，能脫離這些咒詛，回轉歸向祢！阿們！
