可 8:14-15
門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。耶穌囑咐他們說：你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。
當門徒出門卻忘記帶餅時，他們的第一個念頭就是，糟了，等一下我們又要挨餓了。但是他們忘記了，剛剛耶穌才變出餅給四千人吃，耶穌能夠憐憫那些群眾，關心他們個人身體的需求，難道耶穌就不會關心這些門徒們的需要嗎？門徒對耶穌的認識還是不夠。
剛剛他們經過大瑪努他境內時，那些法利賽人才剛剛來挑戰耶穌，想要用行神蹟的要求來試探耶穌，於是耶穌離開了他們，不願意行神蹟給他們看。
在門徒經歷了這些事之後，他們面臨了沒帶餅的意外，反應竟然還是如此地愚蒙，所以耶穌才開口教訓他們說，你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。
在馬太福音第十六章那裏，耶穌也有一次提醒門徒：「耶穌對他們說：你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」（太 16:6）
因此，在這兩段經文中，耶穌提到要防備這三種人的酵，就是法利賽人、撒都該人和希律，到底這三種人的酵是如何厲害，身為基督徒要如何防備呢？
一、法利賽人的酵：假冒為善、自認清高者
法利賽人起源於主前140年左右，意乃分離者、分別出來的一群成員；他們多是知識份子、律法主義者，自成一個教派。
這一批人原意乃善，不與世俗同流合污，分別為聖，過嚴謹的生活；但後來卻變質，自以為義、代天行道，專門論斷人、批評人，充滿優越感，他們不屑聖殿裡的那些宗教人士，自命清高。是一群假冒為善，注重形式主義，卻沒有真正屬靈內涵的人。
現今的教會裡也有許多基督徒自命清高，批評論斷教會的各樣缺點，但是自己卻不願意委身投入教會事工，過著肢體彼此相愛，捨己的生活，這樣的人是受了法利賽人酵的影響。
二、撒都該人的酵：不信的自由派宗教人士
撒都該人成立在兩約之間。是由「祭司族」為中心，從以前的大祭司 「撒督」取名。這一派「祭司族」原來負責教導律法，因為沒有經歷神的生命，最後反變成「不信派」。
「因為撒都該人說沒有復活，也沒有天使和鬼魂；法利賽人卻說兩樣都有。」
今日「自由派神學」者不信神蹟、復活、靈界、天堂、地獄……，他們的信仰是受理性主義影響，凡理性 想不通的，都不接受，最可悲的是，他們利用「宗教」謀求不義之財，使聖殿變成「賊窩」。
有許多宗教人士，把宗教當成謀生的工具，自己反而不信神，也不信神蹟，只是用理性在教導人。或者是一些出生在基督教家庭裡，把基督教當成是傳承的一部份，自己沒有重生得救，宣稱是基督徒，但卻沒有基督的能力和生命，反而把許多慕道友跘倒。
三、希律的酵：權力和慾望的物質主義者
希律是猶太人的王，是政治上的領袖。為了鞏固地位，不惜殺害忠良，屠殺神的僕人，過著淫亂荒誕的生活，掌控人們的生活。
這些就是如今在政治、商業、演藝界、各領風騷的社會名流們，雖然他們的行徑，社會大眾都嗤之以鼻，但卻因為他們穿金戴銀的生活，羨煞許多平民老百姓，於是蔚為社會風氣，引導著社會大眾，走向物質追求和拜金的行徑。
這三種人都是作門徒者有可能落入的陷阱。耶穌提醒門徒，就是要門徒小心，不要中了這些人思想的毒而不自知。
第一種是那些不願意委身，缺乏愛心，但卻喜歡到處批評論斷，喜歡被人稱讚，自命清高的所謂屬靈派人士。
第二種是站在宗教地位上，自己不信神也不信神蹟，沒有聖靈所賜的能力，但卻又喜歡玩弄教會宗教的人士。
第三種是掌握權力和金錢實力，擁有對社會的影響力，但卻帶給社會敗壞風氣，導致國家衰亡的人。
耶穌的門徒後來都犯了上述的三種毛病；彼得自命清高，常批評其他門徒，但到了緊要關頭卻缺乏信心而三次否認主，是屬於第一類。多馬面對耶穌復活的神蹟，卻不願意相信，是屬於第二類。猶大貪愛金錢，勾結權勢出賣耶穌，是屬於第三類。
主都知道我們的軟弱，因此，我們要謙卑地到主面前來，省察自己的行為，用禱告來親近主，讓我們能遠離這三類的酵。
主啊！謝謝祢提醒我們要防備這三種酵，求祢幫助我，求聖靈光照我，使我常保謙卑柔和的心，單純敬拜的心，在祢面前。
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
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