【今日詩歌敬拜】
請用這首詩歌 “更深認識祢＂來敬拜。
【今日讀經進度】歌羅西書導論
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【今日默想禱讀經文】西 1:15-19
愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。
【今日信息】 榮耀的基督 By Rev. & Dr. Andrew Tsai
歌羅西Colossae（意即懲罰、怪異），是小亞細亞的弗呂家省內的一個古城，與老底嘉、希拉波立相距不遠，成為三足鼎立的形勢。此城建立在以弗所通往伯拉大河流域的要道上，與老底嘉同為黑羊毛的產地。主前四百年，城池廣大，人民富庶，商業繁盛，後因常有地震，日漸衰落，及至主後十二世紀時，該處教會被土耳其人所毀滅，全城亦成為廢墟，至今已不復存在矣。
本書是保羅在羅馬被囚坐監時寫成的，是他與提摩太聯名的一封書信，寫給歌羅西教會的眾聖徒，約在主後六十一至六十三年間，是由推基古和阿尼西母以一同送去的，在此時期中，他還寫了以弗所書，腓立比書，和腓利門書，稱為獄中書信。
他寫本書最主要的目的，是要對付那些潛入教會的異端，他們高舉耶穌基督，但卻是相當詭異危險。當保羅在羅馬坐監時，有歌羅西教會的以巴弗到羅馬來探望他，並與他同住了一些日子，保羅從以巴弗獲悉一些有關歌羅西教會的情形，聽說在他們中間有其信仰上的錯誤，且有假師傅迷惑信徒的事，即成為在教會中漫延的異端。
這種異端，乃指由亞歷山大城的神哲主義與腐敗的猶太教混合而產生的。所謂神哲主義，為希臘人的智慧派Gnosticism，或直譯為諾斯底派，保羅稱這些人的主義，為「花言巧語、理學、和虛空的妄言」，又稱之為「小學」。
這些異端論神有許多等級的神，最低級的神漸漸地物質化，與物質界漸漸發生關係，造出物質的世界和人類，且以為物質是邪惡的，是神靈的仇敵，人既屬物質，就不能與神親近，人只能崇拜物質化的神。又認為天使是低級的神之一，以天使作神人中間的居間者，或稱為中保，可以承上接下，所以人又當敬拜天使。他們認為基督不過也是這些神祗中的一位，得救不是單靠相信基督，乃在乎獲得最高的知識。這些異端，否定了基督救贖完全的恩功。
保羅對於這種混合的異端，在本書中極力駁斥其非，高舉基督是萬有之首，指明祂的地位崇高和救贖工作的完全。又因以巴弗此時留在獄中，故打發推基古送此信到歌羅西教會去。
『愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。 』（西 1:15-19）
這一段經文成為描述復活的榮耀基督最佳的寫照，與當初在地上時的人子基督有著非常大的不同，一般我們在世上所看到的基督畫像，多是臉容憔悴，身型消瘦的基督，是個多經患難，如根出於乾地的基督。然而，在歌羅西書中的基督，是那位復活權能的基督。
感謝神，今天我們教會裡的基督就是保羅所描述的這位基督，祂是教會全體之首，是元始，是居首位的基督。
主啊！我讚美祢，我要高舉祢，因為祢是那榮耀的主，是世界唯一的盼望。
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
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