【今日詩歌敬拜】請用這首詩歌 “奔跑不放棄＂來敬拜。
【今日讀經進度】提摩太書導論
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【今日默想禱讀經文】提前 1:5
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
【今日信息】 提摩太前後書導論：愛的命令 By Rev. & Dr. Andrew Tsai
從今天開始，我們將從提摩太前書開始一起來靈修。提摩太前後書，及提多書，平常都被人稱為「教牧書信」，始於十二世紀，或稱為「宣教書信」。這三封書信是對個人而非對教會寫的，都是論到監督與執事的資格，以及做教會的監督和執事的領袖們，要如何提防異端，持守真理，保持純正信仰，以及如何管理教務，牧養群羊之要事。
這三封書信一般認為是在主後六十四至六十七年之間，即保羅第一次坐監與第二次坐監之間寫的，是由馬其頓寄出。從本書對同工的語氣，及字裡行間，所流露出成熟的經歷和智慧看來，保羅在作此書時也已年近古稀之年了。
本書寫作的起因是當保羅被囚於羅馬兩年獲釋放之後，他再去以弗所，後來由以弗所往馬其頓的時候，就將提摩太留在以弗所，照顧那邊的教會。他自己本來希望不久是可以回來的，因在馬其頓耽延日久，不能很快地到以弗所，所以就寫了這封書信，教導提摩太要如何固守真道，抵擋異端各種錯誤的教訓，維持純正的信仰，並且指示他怎樣處理教務，勸勉他要為主盡忠職守，過敬虔的生活，為信徒的榜樣，作美好的見證。總而言之，其主要的任務，就是要如何去牧養照顧以弗所的教會。
書中所描述的教會以弗所，我們從使徒行傳中的記載，很顯然的可以看到這個教會的發展情形。保羅曾在此有良好的傳道成效，信徒人數日漸增長。在使徒時代，以弗所在會友數量上及地理上，都成為當時基督教的中心。當時的教會並無建築物，教會聚會多數是在信徒家裡舉行，教會要有禮拜堂，是在二百年之後第三世紀，羅馬的皇帝康司坦丁大帝（Coustantine A.D.313-325）歸信主之後，才取消了對基督徒的迫害，教堂才能夠普遍地被建立起來，同時信徒也才開始有自由的崇拜聚會。
本書寫作的目的，是為了制止異端的增長(一3~4)。當時主要的異端有以下幾個：
(1)律法派：假借律法去控告轄制人 (提前 1:6-10)
『有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。』
(2)苦修派：藉著禁戒食物來自抬身價 (提前4:1~5)
『聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物（或作：又叫人戒葷），就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了。』
(3)智慧派(放縱派) ：放縱情慾貪戀錢財 (提前6:3~10)
『若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。只要有衣有食，就當知足。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。』
今天我們在教會中，一樣的有這些似是而非的信仰表現，凡對真理不明白，沒有順服聖靈和權柄之心的，都會容易掉入這些異端裡面，我們要謙卑俯伏在真理之下，並且要有合一順服的心，才不會中了異端的邪術，被引誘離開了神的平安。
主啊！求祢保守我們，賜給我們有一顆追求真理的心，順服祢所設立的的權柄架構，願意委身教會，用愛來行在真理裡。
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life
