Author: Rev. Andrew Tsai

【今日默想禱讀經文】申 10:12-14

以色列阿，現在耶和華─你 神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的 神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的 神。

【今日信息】神向你所要的是甚麼呢？ By Rev. & Dr. Andrew Tsai

有一天在一個禱告聚會當中，牧師宣佈：『過去我們禱告的時候，都是先問你們向神要甚麼？今天，我們將換一個方式，讓我們先來問自己，神向我們所要的是甚麼？』

　有一位姊妹第一次來參加禱告會，她就是帶著一籮筐的需要想要來請大家為她禱告的，她一聽牧師這麼說，就很失望，於是就問牧師：『我一直都認為上帝是無所不有，無所不能，祂怎麼會向我們要甚麼呢？我們就是甚麼都沒有，才須要來向上帝禱告祈求的啊！』

　於是牧師就翻開聖經申命記10章12-14節，請這位姊妹大聲的念出來：

『以色列阿，現在耶和華─你神向你所要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華─你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的- – – – 』

當這位姊妹念完之後，她一臉狐疑地看著牧師：『為什麼上帝會向我們這樣要求呢？對我來說，我每天要打工十二個小時，回家還要照顧年幼的三個孩子，還有年長的公婆，我的先生去年車禍死了，留下這一大家子要我一個人照顧，我哪有時間像那些有錢的會友一樣，可以整天沒事幹，就可以去愛上帝啊！上帝是不是只愛那些有錢人呢？救恩是不是專門給那些有錢人的？』

　姊妹接著說：『為什麼上帝不先賜福給我，讓我有好的工作，讓我賺大錢，然後我就可以像別人那樣奉獻很多錢，可以有時間去服事，可以好好的去愛上帝啊！為什麼上帝會要求我們這些窮人要先愛祂，先服事祂呢？是不是上帝很自私，要我們先去愛祂、滿足祂，祂才要來愛我們呢？』

　牧師發現她剛剛所念的聖經，還沒有念完，於是請她把那部分也念完。於是她接著念下去：

『- – – – 為要叫你得福。看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的神。』

　牧師接著說：『神絕對知道我們需要甚麼！就像父母絕對知道孩子需要甚麼；但是在上帝跟我們之間有一條祝福的輸送管道，不是上帝不要祝福我們，乃是我們的那條輸送管道被塞住了。輸送管道必須要雙向的，如果一方被塞住了，就無法輸送了。上帝知道只有一個方法可以打通這條管道，就是愛神事奉神，一旦我們愛神事奉神，那條管道就能被打通，祝福就會源源不斷的送下來。』

『因為就像這段聖經所說的：看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華─你的神。既然一切被造的都屬耶和華神，包括我們自己都是屬於祂，祂哪需要我們給祂甚麼呢？神不過是很愛我們、很急著要我們能蒙福，所以要我們趕緊去打通這條管道罷了！』

　牧師知道姊妹雖然明白了愛神事奉神的原因，但還是被卡在一點上，就是如何作才算是愛神事奉神？所以牧師接著說：『愛神事奉神不是談你有甚麼物質條件或是你有甚麼多餘的時間，才能去作到。愛神事奉神是一種心態，不是一種狀態。』

　『比方說，你在工作，一般人是為了賺錢養家而工作，但這只是表面的，實際上，你的工作就是愛神的一種機會。當你存著這個心態去工作，你工作不是作表面工夫為了討老闆歡心，乃是從心裡去作，是為了討神的歡心。所以當你工作時，你就是在愛神事奉神。一樣的道理可以應用在生活的各個層面。所以你就變成一個隨時都愛主，事奉主的人。你不再需要把工作和事奉分開了。』

　姊妹突然得著很大的釋放和喜樂，她明白了真理，真理使她得著自由。以後只要每件事都來問主，都用愛主事奉主的心態來作，就是在愛主事奉主了。

　主啊！我感謝祢，因為祢向我要的，不是我沒有的，都是我已有的，我可以自由的來愛祢，事奉祢，沒有任何環境和任何人可以攔阻我來愛祢和事奉祢。我愛祢，我主！

—
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】申 9:4-5

耶和華─你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。
你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。

【今日信息】都是恩典，沒有什麼可自誇的！ By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　有一位富可敵國的大地主，他擁有許多的產業，因為產業極大，他無法自己管理，所以將這些產業都交給一位非常精明能幹的管家來管理。

　管家每次出門都坐在高級的轎車裡，一群隨從簇擁著，彷彿王公貴族出巡一般。有一天主人把所有的僕人都叫來，然後當著大家的面，宣佈了一個令人驚訝的消息。他吩咐人把管家的職位取消，並將管家的位置交給一位名不見經傳的年輕人。

　大家都議論紛紛，不明白主人為什麼會這樣作？主人於是接著說明他為何會做這個決定。因為他聽到也親眼看到這位管家平常的所作所為，他行事嚣張，到處欺壓其他僕人，所以主人決定要把他的職位取消。並不是因為這個年輕人有什麼過人的長才，乃是因為這位管家的作為實在太過份了。所以主人要把機會給另外一個人；但如果這位年輕人不好好作，他也一樣會被換掉。

耶和華神與天底下所有人所拜的偶像，有非常不同的一個特質，那就是，祂是一位嫉惡如仇的神。所以我們要過一個聖潔的生活，才能討神歡心，蒙受祝福。

　然而在全然聖潔的神面前，誰能說自己是聖潔的呢？ 我們都只不過像那洗了又洗，總是洗不掉污漬的骯髒衣服一般；我們沒有一個人可以說自己是聖潔的。

『求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。』（ 詩 143:2）

　那為什麼神要祝福我們呢？為什麼又要把產業賜給以色列人呢？如果像摩西所形容的以色列人的情況，為什麼神要把迦南地賜給他們呢？

　我們看看神對以色列人的評價：『耶和華又對我說：我看這百姓是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹。』 (申 9:13-14)

我們再看看摩西自己對以色列人的評價：『自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。』(申 9:24)

　如果真如神所說的，還有摩西所形容的，那還有甚麼理由讓以色列人可以承受那應許之地呢？

(1) 因為迦南人的惡：

『你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡 – – – -』(申 9:5a)

當初神就很清楚地告訴亞伯拉罕，神為什麼要把這塊地賜給他的後裔，乃是因為這些迦南人惡貫滿盈。

　『到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。』(創 15:16)

　神是公義的神，祂願意先給每個人都有機會，但是我們必須要經得起考驗，向神證明我們是一個忠心的管家，自己配得這恩典。否則神會作財富大轉移，把不義的人手中的機會和財富轉移到新人手中。

(2) 因為摩西的代禱：

『因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。』 (申 9:18-20)

神僕人的代禱是非常重要的，牧者就像是一位祭司一樣，因著他們不斷地為信徒禱告，才能取消神的憤怒，和神公義的追討。我們對於牧者要常存著感激和順服的態度。

　然而就像摩西一樣，他是一位代禱者，為百姓代求，為他的哥哥亞倫代求，但是這些百姓和亞倫心裡明不明白呢？他們感不感恩呢？並沒有。而且還經常悖逆抱怨摩西，所以在那次亞倫和米利暗的背叛事件中，神就出面為摩西說話，米利暗就得了麻瘋。

　『你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。』（來 13:17）

(3) 因為神恩典的約：

　『耶和華─你的 神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。』(申 9:5b)

　最後也是最重要的原因，乃因神是一位守約施慈愛的神，祂為了要堅守祂向亞伯拉罕所起的誓，和祂與亞伯拉罕所立的約，所以祂傾倒恩典在以色列百姓身上。

『當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。』 (創 15:18-21)

因著這個約，神一直都信守著，不後悔地持守著這個約。當然這約也包括當他們違背這約時，所需面對的審判。因為神是公義的神。

　而能持守在這個約裡面的唯一條件是甚麼呢？就是因信稱義。

『 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。』(創 15:6 )

　主啊！求祢賜我信心能持守，使我常在這個約裡面，不會背離。求祢賜給我一顆謙卑的心，永遠都不自滿，能夠行公義、好憐憫，存謙卑的心與祢同行。

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Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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12/27/2017

【今日默想禱讀經文】申命記 8:2

你也要記念耶和華─你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。

【今日信息】 要通過考驗 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　基督徒的一生就如同以色列人出埃及，經過曠野，進入迦南的這個過程。受了洗之後，就如以色列人經過紅海，再也不能走回頭路了，只能勇往直前，你的曠野之路，也有可能只有11天就到了，但也有可能會走四十年才到，也有可能永遠走不到，就如以色列人倒斃在曠野一樣。

　如果我們願意信靠神，祂就會帶領我們從世界(埃及)的挾制中走出來，經過生命的歷練(曠野)，當我們通過考驗後，我們就能進入神的應許之地(迦南)!

　每個人的這段經歷時間都不一樣，有人從埃及進入迦南的時間，可能只有11天，有的人就像許多以色列人一樣要經過40年才能到達! 這當中的差別關鍵就在於我們對神信靠的程度!

就像當年神引導以色列人一般，要進入迦南美地，必須經過曠野的試煉，我們要如何才能通過試煉呢？

1.神用「祂的話語」來試驗我們:

『我今日所吩咐的一切誡命，你們要謹守遵行，好叫你們存活，人數增多，且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。』（申 8:1）

　神的話就是神給我們的一切誡命，這些話不是讓我們知道而已，而是要我們去遵行，很多神的兒女喜歡研究神的話，但是常常忘記去行出來，所以生命無法成長!

讀聖經查考聖經最重要的目的，是讓這些神的話成為改變你生命的力量!

　有一位姊妹因為從小被父母嚴厲管教，長大後對權柄就很反感，所以在公司裏和上司總也處不好。有一天查經時，她讀到要順服所有在上位掌權的人，她聽了其他姊妹的見證，於是她願意試著去順服那位她看不順眼的主管。雖然有些勉強，但是當她願意這樣去做後，她發現原來這位主管也不是那麼難相處的人，後來這位主管還成了她的好朋友!

這就是我們順服神話語所帶來的力量與祝福！我們不僅需要神的真理, 我們還求神讓這些真理成為我們可以去遵行出來的話語！

『他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』（申 8:3 ）

讓我們不但謹守，同時也遵行祂的話!

2.神用「祂的方法」來試驗我們

『你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。』（申 8:5）

　我們成為神的兒女實在是有福的，因為祂是很愛我們的天父！祂因為愛我們，所以會管教我們。沒有一個孩子喜歡被父親管教，但是一位愛孩子的父親，是應該照神的真理隨時管教孩子的！就如箴言所說:

『不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教!』（箴 13:24）

　我們的神管教我們是要我們得著益處，而且生命能越來越聖潔，越來越有神的生命。

『生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。』（來 12:10 -11 ）

『凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。』（啟 3:19）

　讓我們感謝神隨時的管教，使我們的生命可以更像祂!

3.神以「富足豐盛」來試驗我們

『恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華─你的神！』（申 8:12-14）

　許多時候，當我們在逆境時，我們會向神呼求幫助，祈求祂要讓我們度過難關； 但是等我們一旦走入順境之後，我們就完全忘記神的恩典了! 所以有時神會用富足來試驗我們，是否有顆感恩的心，知道我們一切所有都是出於神，沒有神的祝福，就沒有這一切的豐盛! 成為一個常常記念神恩典的人，是一個可以領受更多祝福的人!

『你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。』（提前 6:17）

　讓我們常常記念神在我們生命中的作為，並遵行祂的話語，使我們可以通過這一切的考驗！

　主啊! 求祢幫助我通過祢一切的考驗，使我看重祢的祝福甚於世上的一切! 阿們！

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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12/26/2017

【今日默想禱讀經文】申 7:11-12,14

所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你 神就必照他向你列祖所起的誓守約施慈愛。….你必蒙福勝過萬民；

【今日信息】 順服就蒙福 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

申命記既然是一卷律法書，而且是第二次神藉摩西重申的命令，就必然是一件很重要的書，整本申命記重複出現『謹守遵行』這四個字，超過25 次以上，是整本聖經出現這四個字最多的地方，因為神要祂的兒女們，不但要明白他的律法，更要確實地去行出來，當我們這樣做的時候，我們就會得著神的祝福與保護!

每位神的兒女都想得到神的祝福，但是有多少人知道蒙神祝福的首要條件就是『順服且謹守遵行』神的命令呢? 順服就會蒙服，就如摩西所說:

『所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代!』( 申 7:9)

當新一代的以色列人將要進入迦南地時，摩西重申神的命令，要他們將迦南七族滅絕淨盡，並且不可和他們立約，不可憐恤他們，也不可和他們結親，因為這些異族必定會使以色列人轉離不跟從主，而去事奉別神! 神規定這些命令的出發點，都是為了要保守和祝福以色列人，但是人的心中的罪性，使人選擇悖逆神，並且轉而去做那些神所不喜悅的事，因此落入咒詛之中!

神本來就是要揀選大衛的兒子所羅門，不僅為神建造聖殿，還要他承接神給他父親的無盡祝福! 但是, 很可惜的是所羅門沒有遵照神的命令，反而與外邦人立約，並且和外族通婚，因為這些外邦女子有很多都是敬拜偶像的異教徒，她們將所敬拜的偶像和異教也一起帶進以色列國，使以色列人陷入敬拜假神的罪，惹動神的憤怒!

神清楚告訴以色列人，他們是被分別出來單單歸給神的選民，神要使用他們祝福萬民，但是他們必須知道自己的身分，也必須遵守神的命令，保守自己的聖潔!

　今天神看我們也是如此，他要我們從世界分別出來，因為一個人不能事奉兩個神! 不是愛這個就是恨那個，但是我們很多時候會像以色列人一般，對神的話並不是照單全收，而是大打折扣!

記得在伊甸園時，蛇對亞當夏娃的策略，就是對神的話與權柄大打折扣，以致引誘亞當夏娃落入罪的權勢之中! 神的兒女要記住，我們如果要得到神的祝福，我們就要謹守遵行神的一切命令，因為順服就蒙服!

　主啊！求祢賜給我有一顆順服的心，讓我謹記祢的命令，遵行祢的旨意，好叫我能一生都蒙福。

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12/25/2017

【今日默想禱讀經文】申 6:4-5;16

以色列阿，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。你們不可試探耶和華─你們的　神，像你們在瑪撒那樣試探他。
　
【今日信息】 試驗與試探！ 　　　 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

『試驗』和『試探』在英文裡都用同一個字，就是『Test』。但是我們中文用的詞比較好，就是使用『試驗』來代表神對人的Test。而使用『試探』來代表人對神的Test. 這兩個中文詞表達得非常清楚，試探是不好的，但是試驗卻是好的。

　 『又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福；』（申 8:16）

　那你可能會奇怪，為什麼神試驗我們就是好的，我們試探神就是不好的呢？難道神這麼霸道，祂就可以試驗我們，我們就不能試探祂嗎？

　　『你們不可試探耶和華你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他。』

　這整個關鍵都跟『信心』有關。信心就是你對那個對象的認識和相信的程度。當神在試驗我們時，祂其實是無所不知，無所不能的，祂不需經過試驗才知道我們的能耐，祂乃是要透過試驗一方面讓我們認識自己的有限，另一方面讓我們裡面的好品格在患難中被激發出來。

　　『因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；』(羅 5:3-4)

當聖經用『試驗』時，並沒有引誘人犯罪的含義。該詞被用來指上帝對人的“驗證”或“試驗”，為要培養他們的品格，增強他們對祂的信心和忠心（見創廿二1；出廿20；申八2,16；但一14）。試用期就是考驗期。

　當我們去試驗神時，那就是試探。因為我們對神應該是要有無限的相信，因為祂是神不是人。然而當我們對祂懷疑對祂採取不信的時候，我們已經把自己從被造物的地位轉變成造物者的地位了。這是何等的冒犯，何等的僭越!

　　一個人可能用兩個方法來試探上帝：

　(1)當一個人在焦慮或危險時試探他，看看他是不是真的能幫助；
　(2)當一個人想試試神的忍耐度；試探神，看祂能容忍我們多少的背逆。

　這兩者都是缺乏信心、喪失愛的表現；兩者同樣暴露了一件事實，就是人與上帝之間已經有了某些距離。

　愛是不容許試探的。一旦試探進入信任裡，愛就會失去原味了。

　有一個太太故意派一個漂亮性感的好友去引誘試探她的先生，想要看看她先生的反應。在這時候，她已經在試探她先生，她對先生的信任已經有了破口，她已經容許懷疑進到她的心裡。就好像夏娃容許撒但向她說話，她還去與牠對話，當然試探就會進到她心裡。

　結果是她的先生和這位好友竟然假戲真作，投入真的感情了，結局自然是離婚收場。後來太太就怪先生本來就不忠，所以一經試探就露出破綻了。先生怪太太竟然不相信他過去的忠貞，還是懷疑他，所以乾脆就假戲真做。這當中，最關鍵的是他們彼此都破壞了信任感。信任感一旦被破壞，關係當然就不存在，再去怪是誰先錯已經沒有任何意義了。

　『 以色列阿，你要聽！耶和華─我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。』(申 6:4-5)

愛是不容許試探和懷疑的。神對你瞭若指掌，祂不需試探你，不須懷疑你。祂相信你裡面的生命，所以經過試驗之後，你會生出許多屬神的品格。但是我們是被造物，我們不能懷疑神，不能試探神，因為試探神的必自食其果。

　主啊！我感謝祢，總是給我機會，給我認識自己的機會，讓我能在患難中，來倚靠祢，好讓我生出屬神的品格來。

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【今日默想禱讀經文】傳 12:13

這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。

【今日信息】敬畏神的表現 By Rev.& Dr. Andrew Tsai

　整個傳道書，終於來到終點站，也就是提出結論的時刻。這整篇文章的主題是甚麼呢？這好像人生的終點，我們要畫上句點，但是你希望人家在你的墓碑上寫上哪些字句來為你的一生做結論呢？甚麼樣的碑文能重點地刻劃出你的人生呢？而這些話所刻劃出的人生是否與天上造你的神，為你命定的人生是一樣的呢？

傳道書透過一般人所追逐的人生十大目標為題，讓我們看清楚這些所謂的成功人生的真實面目，其實背後都只不過是虛空和補風。

一、智慧的虛空——智慧與愚昧均難逃一死（二15～16）

二、勞碌的虛空——勤勞與懶惰的命運沒有不同(二19～21)

三、目標的虛空——謀事在人，成事在神（二26）

四、競爭的虛空——成功只帶來更多的嫉妒（四4）

五、貪婪的虛空——物欲無底深淵，填之不滿（四7、8）

六、名譽的虛空——只像過眼雲煙，轉眼即逝（四16）
七、金錢的虛空——財富增加，平安減少（五10）
八、妄想的虛空——多賺不能多享，徒增煩惱（六9）
九、無聊的虛空——只能帶來無可避免的悲慘結局（七6）
十、報償的虛空——行惡得獎，善惡沒有不同（八10、14）——巴斯德《傳道書研究》

　傳道書不是要叫我們感到萬物皆虛空，相反的，它乃是要透過虛空的追求，讓我們去找到真實的那一位，就是耶穌基督。它要透過捕風的徒勞，讓我們找到生命的真實意義。

　在這最後一章，我們看到傳道者提到，敬畏神是本書的重點，但是要如何敬畏神呢？在這裡提到，我們要從三方面來看敬畏神的表現：(以下經文採用當代聖經譯本)

一、紀念造我的主：(1-8)

「在你還年輕力壯，尚未對那將要來到的悲慘歲月發出怨言之前，你當記念你的造物主。千萬不要等到太陽、月亮、星星在你眼前黯淡，也不要等到雲層密佈的時候才去記念創造了你的主。」(12:1-2)

　記念通常都是事過境遷，待最後結局臨到要檢討時才會提出的訴求，但是一個敬畏神的人，卻是一個隨時記念造你的主的人。不要等到為時已晚，不要等到事過境遷，不要等到蓋棺論定，不要等到生米煮成熟飯，那時已成定局，不能改變了。

　記念主是一個非常重要的動作，因為隨時記念造你的主，使你不至於驕傲或自卑，因為記念造你的主，所以你知道一切都有神的旨意在其中，勝也好，敗也好，得也好，失也好，重要的是那是否為神的旨意，是否是神所安排的。所以一切都可以坦然且淡然處之。

二、從真理中覺醒：(9-12)

「智慧人的言詞好像一根刺棒，能使人醒覺；得著智慧言詞又懂得運用的，就能抓住真理，像釘子釘得穩固一樣。這一切都是從一位牧者而來的。」(12:11)

　因為隨時記念造你的主，所以你會察覺智慧的發言，你會從睡夢中醒覺過來，你不會一直執迷不悟，你會抓住真理，好像捕手抓住飛來的球一樣。

　對一個敬畏神的人來說，覺醒是非常重要的。因為覺醒才會使我們從悖逆裡回轉，才能使我們從苦愁中喜樂起來，從迷失中被尋回。

三、謹守神的誡命：(12-14)

「總括來說，你要敬畏上帝，謹守祂的誡命，這是人的本分，是理所當然的。因為對人一切的行為，無論是隱藏的、是好是壞，上帝都要加以審判。」(12:12-13)

　一個敬畏神的人，不會不守神的誡命，因為神的話就代表神。一個敬畏神的人，會知道要守本分，要守住分際，不會逾越神量給他的地界。當人家對他景仰，他只會說，這沒有甚麼，這只是我的本分，我當盡的本分。

　神啊！求祢賜給我敬畏祢的心，和敬畏祢的表現，使我可以面對祢的審判，可以站在祢面前，蒙祢悅納。

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【今日默想禱讀經文】申 5:12-15

當照耶和華─你 神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你 神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華─你的 神吩咐你守安息日。

【今日信息】守安息 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　到底現在的基督徒要不要守安息日？如果要守，應是守哪一天？在現今的工商業社會生活中，許多人的職業需要在安息日值班或上班，根本没得休息，那要如何守安息日呢？

　但是如果因為我們的生活環境改變了，導致我們無法遵守十誡其中的一條誡命，那是否代表神的誡命已經過時了，我們可以隨著自己的意思來更改神的誡命，專挑我們可以作得到的來作就可以了呢？那又是否就意味著我們可以因著時代變遷而隨意推翻神的誡命了呢？

　對於新約中的基督徒，我們要如何來看待舊約的律法呢？我們看看耶穌怎麼說！

『莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。』(太 5:17 -19)

　你想在天國裡做個最小的嗎？這可不是謙卑的問題，這可是得獎賞的關鍵。我們不能廢掉律法中的任何一條，但是我們要用新約的愛的觀念來成全舊約的律法。如何成全呢？

『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』(結 36:26-27)

　舊的心無法來遵守新的約，神要把一個新的靈澆灌下來，使我們有一顆新的心，能夠來遵守神新的約。新靈帶來新心，新心才能守新約。

　所以，我個人認為，我們仍須遵守安息日的誡命，但卻不是守著那個時間和那個日期，而是要全天候全時間的守著安息。光是按照猶太人的作法來守安息日，還不能滿足神的心，神不滿足於我們只是那一天守安息日，神要我們時刻安息在祂懷裡。

『這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。』(來 4:9-11)

安息是要竭力進入的，不是那一天不作工就能夠享受安息。

　老金工作了三十幾年，終於到了65歲可以退休的年齡。這是他朝思夜想的一天，過去在他工作的三十幾年當中，他每天勞勞碌碌地工作著，雖然很多人都羨慕他的工作，既輕鬆又愉快，薪水又領得多，但是他始終覺得有個責任的壓力在肩頭，家庭的重擔讓他無法活得瀟灑。

　如今終於孩子也都成家立業，自己也存夠了錢退休，總算可以過他想要過的生活了。想到這些他就感到無限的快樂。有人問他說，你過去這三十幾年的工作生涯有没有些什麼事是令你回味的？他不加思索就說，我一直就是在等著退休。那人又問，你的工作機會這麼好，你難道沒為此而有絲毫感恩之心嗎？他說，我每天朝九晚五戰戰兢兢地工作著，就是為了退休啊！有甚麼好值得回味的呢？

　這就有如猶太人的光景，每天戰戰兢兢地生活著，就是怕得罪神，違背了律法，然後到了安息日，終於可以甚麼都不用做了，不怕得罪神了。但是在安息日有一個更大的恐懼還是籠罩著他們，就是怕觸犯安息日。你說這樣的生活有安息嗎？

　所以耶穌來了，要使他們得安息，耶穌告訴他們說：

『法利賽人對耶穌說：看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？
耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過麼？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃。這餅除了祭司以外，人都不可吃。又對他們說：安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。』(可 2:24-28)

　神是要人得安息，但是人卻為了安息日而不得安息。這是人墮落之後的光景，就是把人的尊貴和地位降低，本來萬物是為人造的，但是如今人變成萬物的奴隸，去崇拜一切的偶像。神看了是何等的難過啊！

　主啊！我求祢赦免我們一切的罪，特別是不得安息的罪，求祢賜我們恩典能進入祢的安息。

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Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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