Author: Rev. Andrew Tsai

【今日默想禱讀經文】申 21:9-10

你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的 神將他們交在你手中，你就擄了他們去。

【今日信息】尊重按神形像所造的人 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　在一個繁忙的餐廳裡，有一桌客人正坐上來，侍者忙著招待他們點菜。這時有一位衣衫襤褸的老人拿著彩劵，進來兜售，大家看到他的長相都嚇一跳，他臉的半邊扭曲變形，像是被火嚴重燒過，因此說起話來不是很清楚。

　客人們好不容易等了很久才進來坐定，正準備吃一頓佳餚，看到這個老人都感到很不舒服，因此都沒好臉色給他看。老人心裡很難過，但是還是堆著笑臉一桌一桌的兜售。

　當他走到這一桌剛剛進來的客人面前時，一位衣著非常高貴的客人，突然站起來，請侍者加一把椅子，邀請這位老人一起坐下用餐。這一突如其來的動作，讓在座的客人都嚇一跳，一時之間不知如何反應，因為這位高貴的先生是他們公司的董事長，在座的都是他們公司的高級主管。大家心裡都在猜，莫非董事長認識這個人，是他的同鄉？老人也被這位董事長突來的舉動嚇一跳，非常尷尬地站在那裏，不知怎麼辦。

　經過一番堅持和推讓，老人終於坐下來與他們一起用餐，吃飯當中，老人一直都沒講話，只看到董事長一直夾菜給他。

　吃完飯後，董事長跟老人買了十張彩券，送給每個主管，自己還保留一張。等到老人走後，董事長跟主管們說話：『你們一定很好奇為什麼我會這樣作？其實沒有甚麼其他任何原因，我跟他也沒有任何關係，只因這位老人讓我想起過去小時候的一件事。』

　大家更加好奇，心裡都想知道，到底董事長過去經歷了甚麼？

　『我小時候，家裡很窮，父親因車禍殘廢了，只能靠賣彩券來討生活。為了幫助父親進出餐廳，我需要跟著他出去幫他推輪椅，那是我最厭惡的一件事；因為每次看到人家不屑和歧視的眼神，我就恨不得能找個地洞鑽進去，因此每次我都是帶著一個帽子，把臉埋在帽子裡。』

　『直到有一天，一件事情發生。』大家都屏息而待，要聽到底是什麼事情發生了？董事長深深的吸了一口氣，眼中充滿淚水。

　『有一天，當我照常推著輪椅進到一家餐廳時，有一位白人和一群人正在用餐，他看到我們進來，馬上起來讓出兩個位置給我們，我和父親嚇一跳，正不知道怎麼辦時，那位白人用生澀的國語說，這是我的兄弟，我很開心在這裡遇到他，我要請他們與我們一起用飯。』

　大家都很狐疑，一個老外怎麼會有一個台灣人的兄弟呢？接著老外就開始說；『上帝愛世人，所以創造了我們，我們原來都是一家人，只因我們的老祖宗犯了罪，被上帝處罰，所以今天我們彼此排斥，無法彼此相愛，我今天介紹我的兄弟給大家認識，希望我們大家彼此相愛。』

　後來我才知道，這位老外是一個美國人，在美國是位醫生，為了傳教所以來到台灣。那天他把耶穌介紹給我們。從那天開始，我不再為我的身世感到羞恥，反而覺得是上帝的恩典，讓我那天能認識祂。

　今天我們所讀的這段聖經，是在將近三千五百年前寫的，當時的人類並没有這樣注重人權的思想，除非這是從神來的啟示，告訴我們要如何彼此對待。

　當人敬畏神時，連帶的就會尊重神所造的萬物，其中特別是按神形像所創造的人類，更是必須按著神的方法來對待，如此才是敬畏神。

　神為那些被謀殺的人伸冤，流無辜人血的罪會影響到世世代代，直到有人為這罪獻上贖罪祭。

　神也為那些在婚姻中受苦的弱勢者伸冤，人若在婚姻中虧負配偶，神必為他們伸冤，不要想婚姻是兩廂情願的事，別人管不得，神必要為他們伸冤。

　神更為那些在家中受到不孝兒女虐待的父母伸冤，雖然不孝兒女多是父母自己不懂得教養所產生的，但是神還是要追討那不孝的罪。當然，神也會追討那些沒盡到父母責任的人的罪。因為神是公義的。

　主啊！求祢赦免我們許多不義的罪，求祢的寶血洗淨我們，使我們能行公義，好憐憫，存謙卑的心與祢同行。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】申二十 3-4

「說：‘以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；」「因為耶和華你們的上帝與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。’」

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【今日默想禱讀經文】申 19:1-4

耶和華─你神將列國之民剪除的時候，耶和華─你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華─你神所賜你為業的地上分定三座城。
要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。 誤殺人的逃到那裡可以存活。

【今日信息】進入逃城得恩典 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

神為以色列人設立了一個審判的架構，是一個非常好的司法系統。當人犯了罪行，這人就可以逃到這些為罪人設立的逃城去。進了城後，如果有追討他們罪行，要報仇的人來到，他們就可以要求城中的長老為他們舉行一個公聽會，把罪犯叫到前面來執行審判。

審判的時候，為了怕發生誣告事件，所以必須有三個以上的證人才能生效，不能只憑一個人的口就定罪。一旦發現罪證確鑿，而且該罪犯是故意犯罪，就要把那人交給報仇之人去處理。

如果發現該罪犯是被冤枉的，就要把冤枉他的人處死，免得罪會擴散。然而若追查的結果是該罪犯確是犯了殺人的罪，但不是故意的，就是意外致人於死的罪，那這人就要被限制只能在這座逃城裡生活，不准走出這座城，一旦走出去，被報仇之人發現，報仇之人就可以就地正法，把他殺死。

這人要被限制在這座逃城中，直到該屆的大祭司死去，他才可以被釋放出來回到自己的家裡。這樣的系統非常類似今天西方的司法系統，唯一不同的是，我們的司法系統需要很多的執法人員，但是以色列人的司法系統幾乎不需要執法人員，而是讓它按照自然法則來自由運作。

這套逃城的系統在預表，神在新約時代為我們所預備的救恩。

逃城代表的是神的國，就是今天的教會。逃進逃城的人代表的是罪人。其實所有世人都犯了罪，得罪了神。所以仇敵就是那報仇的，會來追趕我們，想要報血仇殺掉我們。

甚麼人會願意進入逃城（神的國）呢？就是只要願意承認自己是罪人的，都可以進到逃城，躲避仇敵的追殺。一旦進入逃城，我們還要面對審判，就是最後耶穌降臨時的白色大寶座的審判。

其實，我們沒有一個人可以逃得過審判，因為沒有人是無辜的，我們都是罪有應得。但是耶穌基督成了我們永遠的大祭司，當他死的時候，我們一切願意承認自己是罪人的，願意接受他成為我們個人的救主的，都將被赦免，被釋放出來。

這當中還有兩種人，雖然進了逃城，但是還是被殺的：

(1) 第一種就是在恩典中，卻沒有真正悔改的：

『若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。』(申 19:11 -13)

這代表的是哪些人呢？就是知道自己犯了罪，願意進到教會神的家，但是並沒有真正的認罪悔改，還是生活在罪中的人，這種人當報仇的（仇敵）來的時候，他要被帶到審判座前，被裁定有罪，還是被拖出去殺了。

(2) 第二種就是悔改之後，沒有保守自己在神的愛中的人：

『會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論甚麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。』(民 35:25-28)

一旦我們被基督所救贖，我們要知道，我們能活著都是因為基督的恩典，所以要在恩典中感恩。怎麼在恩典中感恩呢？

『你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；』（路 6:37）

在主禱文裡，主教導我們這樣禱告：『免我們的債，如同我們免了人的債。』（太 6:12）

我們若不饒恕人，主就不饒恕我們。要能住在神的愛中，就要去饒恕，否則我們就會像那進入逃城，又出到城外，結果被追殺的人殺死在城外的罪犯一樣，功敗垂成。

　主啊！我謝謝祢的恩典和救贖，把我從罪中拯救出來，使我能站在這恩典中，不怕仇敵的追趕。但是我也要來求祢，保守我住在祢的愛中，就是讓我去赦免人，去饒恕人，饒恕一切得罪我的人，使我也能得祢的饒恕和釋放。

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Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】申十八 13

「你要在耶和華你的上帝面前作完全人。」

【今日信息】 在神面前做完全人 By Rev. ＆ Dr. Andrew Tsai

　阿華剛剛信主，感受到心裡的罪擔都脫落，心裡非常快樂，巴不得向每一個認識的人作見證，告訴人家信耶穌有多好。

　剛開始週圍的人都帶著驚奇的眼光看她，因為他們發現阿華的表現的確跟以前大不相同。過去的她鬱鬱寡歡，不太與人交往，但是今天的她卻是每天都笑盈盈地，喜樂非常。

　但是過不了多久，大家開始對她有不同的期待；以前大家不太敢惹她，現在大家卻喜歡拿她開玩笑，喜歡要求她多做事，因為他們總有一個理由，就是，誰叫你是基督徒，基督徒不是應該更要有愛心嗎？

　身為基督徒，有時常會感受到一種無形的壓力，壓在我們的身上。因為世界上的人，即使他們並不喜歡基督徒，然而他們對我們卻會有一種無形的要求，要求我們要比他們好，比他們更完全。

　阿華感到很不公平，心裡也非常沮喪，於是來找小組長，請教她當如何行？

　許多基督徒都會面對這樣無形的壓力，心裡感到非常難受，但又不知道怎麼自處，於是在人前就漸漸的不敢承認自己是基督徒了。

　要能做一個完全人，要先問自己兩個問題：

(1) 我們要在誰面前做完全人？

　『你要在耶和華─你的 神面前- – – – 』

　今天這段聖經說，我們要在神面前做完全人。意思很清楚，我們是要在神面前，而不是在人面前，我們是要面對神而不是面對人。信了主之後，主就是我們的主，因此我們每天的日子，都是為了主而活。

　但是這個世界的王就是仇敵，不想放棄對我們的掌控權，於是藉著人們的讚美或是批評想要使我們就範，藉著讚美使我們活在別人的獎賞標準中，藉著批評使我們活在恐懼中。所以，我們要認清楚了，我們是在神面前，不是在人面前來做完全人。

(2) 如何做個完全人？

　『- – – – -作完全人（Blameless)』

甚麼是完全人（Blameless)？在這裡並不是用人的標準來看，乃是用神的標準來看。

　有一次我到泰國去宣教，我看到一群孩子過來，非常可愛，於是伸手想要去摸他們的頭；這在我們華人中是非常正常的，長者摸孩子的頭代表的是祝福，是給孩子很大的鼓勵；但是當地的同工趕緊把我攔住，跟我說，這樣做是非常不敬的舉動，是一種羞辱。於是我趕緊把手收回去。

　這個世界的標準非常不一樣，在一個國家是一種尊榮，但在另外一個國家卻是羞辱，你到底要遵行甚麼行為標準呢？

　在今天這一章的聖經中，為我們提出很好的三個天國法則，就是神的標準『分』：

(A) 要作個分享的人（Be Generous)：(V1-8)

『 祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。- – – 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；』 (申 18:1;2-4)

神規定事奉神的人在分產業時是無業無分，因為其他的信徒當奉上他們最好的果子收成給這些事奉神的人，所以他們可以專心的事奉神，不必去為生活而煩心。所以基督徒要成為完全人，首先要成為願意分享的人，而且是首先要分享給那些事奉神的人，把神的豐盛分享出去，這樣才能滿足神的心。

　人若不照顧神的家，只想要神來照顧他的家，這樣對嗎？所以許多的教會不興旺，多數原因都是因為次序顛倒。

(B) 要作個分別的人(Be Separated)；(V9-14)

『你到了耶和華─你 神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的 神將他們從你面前趕出。』(申 18:9-12)

　不可學著行，這是神一再交代的事，就是不可以學這些不信神的人所作的事。人很容易學別人，特別是基督徒活在世上常常都是少數，因此在生活上、在工作上，我們很容易去學別人的行為，為的是不要別人以為我們特立獨行，不要別人排斥我們。

　有一次我幫一位不是我們教會的信徒主持追思禮拜，結束後我們要離開時，發現他們家人中有人拿出風水的物件開始作風水，我聽到有人就問他們說，你們不是信基督教嗎？怎麼也做這些事呢？

　這人的回答讓我吃了一驚。他說，反正大家都這麼作，我們的老師聽說還是一間教會的長老，他家人死了，他也是照常作風水啊！反正多作無損。

　神的兒女啊！千萬要小心！我們是這世上的光，光要照在人前，使人看到光，就來跟從。光不是放在斗底下的。千萬不要去學這些邪術，因為神是忌邪的。

(C) 要作個分辨的人(Be Discerning)；（V15-22）

『若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別 神的名說話，那先知就必治死。你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。』(申 18:20 -22)

　以前百姓要聽到神說話，必須要透過先知。但是今天因為當耶穌受死時，聖殿的帳幕從上到下裂為兩半，代表耶穌已經打破人與神之間的幔子，我們每個神的兒女，都可以坦然無懼地來到神的面前，求告祂尋求祂。

　但是我們要分辨所聽到的聲音，不能盡都相信，要有分辨。從哪裡去分辨呢？就是從結果。當你聽到一個啟示或預言，都要存記在心，用神的話去分辨真理面，用結果來分辨神的帶領面。

　要成為完全人，不是按著別人的要求標準，也不是按著你自己的道德標準，乃是按著神的話。神要求我們要成為分享的人，成為分別的人，還有要成為分辨的人，如此在神面前就能少瑕疵。

　主啊！我感謝祢，祢總是賜給我們寶貴的真理，讓們在真理上成為聖潔，求祢幫助我在這三方面來成為完全人。
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Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】歌 2:1-5

我是沙崙的玫瑰花，是谷中的百合花。（新郎）

我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（新娘）

我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。

【今日信息】愛情進行曲 By Rev. ＆ Dr. Andrew Tsai

　當我們在基督裡不斷地成長時，成長的是甚麼呢？不是恩賜的成長，不是事奉果效的成長，不是知識的成長，真正該成長的是「愛」。

　就像是一對戀愛中的男女一樣，他們彼此認識的程度增加，他們的愛情也必須是不斷的增加，否則若光是知識的增加，愛情沒有增加，最後一定會分道揚鑣的。

　而這愛情的增加過程裡，一定會有充滿陽光的一面，也會有充滿陰影的一面，有歡笑愉快的場合，也有流淚難過的場合。就是這樣交叉著進行，愛情才會不斷的豐富精彩。

　我們的信仰歷程，就是一場戀愛進行曲，時而感到與主同行何等甜蜜美好，時而感到孤單迷惑和失望，但是每次行到低谷時，又因為那份愛把我們吸引住，使我們不離不棄。

　1我是原野的玫瑰，是谷中的百合花。2我的愛侶在芸芸的少女之中，就像荊棘中的一朵百合花。

　主就是原野的玫瑰，祂就是谷中的百合花。當我們在原野行走時，當我們在世上踽踽獨行時，祂吸引了我，是祂的愛先造訪我，當我還做罪人時，祂的愛先臨到我，這無悔無怨的愛，使我產生愛慕，使我快跑來追隨祂。

　3我的愛人在男子之中，好像森林中的一棵蘋果樹。我愛在他的濃蔭之下，拿起他的果子來慢嚥輕嘗，他的果子香甜無比。4他帶我走進設宴的大堂，每一個人都看見他是多麼地愛我。

　當我初初嚐到這愛情的甜蜜時，我整個人籠罩在祂愛的氛圍裡，我禱告就蒙應允，我呼求祂就回應，這份愛的甘甜何其美好，我好像是一個被寵壞的孩子一樣，予取予求，因為我是蒙愛的。

　5請用葡萄乾來補充我的力氣，用蘋果來提起我的精神吧，我是因愛成病啊。6讓他的左手扶著我的頭，讓他的右手緊抱著我。7耶路撒冷的少女啊！我指著羚羊和田野間的母鹿懇求你們，不要驚醒我的愛人，讓他睡吧。

　然而，愛成為我的一種控制，我想要掌握我愛人的一舉一動，我想要祂都隨我起舞，我呼之祂就來，我揮之祂就去。但是突然之間，這份愛的感覺變成一份思愛成病的畫面，因為祂不再回應我，我的禱告好像石沉大海，我的呼求好像沒人回應。

　我的主，我的主，祢到底哪裡去了？為何我呼求祢不回應，我生病祢卻不來探訪呢？當然我不希望別人介入，我希望我得到的是祢甘心樂意的愛。於是我等待又等待- – –

　8啊！我聽到了，這是我愛人的聲音。他來了，他攀過高岡，躍過山丘而來！9我的愛人好像羚羊和幼鹿。看，他就在牆外，正往窗裡窺望呢！

　他對我說：“起來吧！我的愛人，我的美人兒，來吧！11嚴冬過去了，雨水已經止住了。12百花開放，百鳥爭鳴的季節已經來臨了。斑鳩的歌聲，也清晰可聞了。13無花果樹結出了果子，葡萄樹也正開花，散發著一股芬芳。

　起來吧，我的愛侶，我的美人兒啊，跟我一起走吧！”14在巖石縫中，在懸崖隱密之處，我的小鴿子啊，讓我聽見你的聲音，看清楚你的臉吧；因為你的聲音溫柔，你的臉俊秀。

　在經歷過一段時間的沉寂，在我幾幾乎乎想要放棄這段愛情的時候，忽然愛情又死灰復燃了，我又經歷了一個更新的時刻，主突然又造訪我，我感到嚴冬已過，春天來臨，我的屬靈生命又復甦了，我感到比以前更加興奮的時刻，原來愛情是如此的玄奧，是如此的深不可測。

　15為我抓住那些破壞葡萄園的小狐狸吧，因為我們的葡萄樹正在開花呢。16我的愛侶屬於我，我也屬於他；他在百合花叢中牧放羊群。17趁晚風還沒有生涼，日影還沒有飛逝，我的愛侶啊，但願你像比特山的羚羊和小鹿一樣，回到我的跟前來。

　原來就是因為有小狐狸跑進我的果園，毀壞我的葡萄，我辛辛苦苦經營的葡萄園被這小狐狸精給破壞了。這狐狸精就是到處吼叫的獅子，就是主的仇敵，牠想要破壞主與我的愛情，牠想要奪走我們之間的愛。趁著晚風還沒有生涼，日影還沒有飛逝，我的愛侶啊，但願祢像比特山的羚羊和小鹿一樣，回到我的跟前來吧！

　如今，我知道好的愛情故事是需要維持的，是需要相信的，是需要付上代價的。

　主啊！謝謝祢藉著雅歌書讓我們知道信仰之路，就像是一個愛情故事一樣，曲折離奇，充滿起伏，但是求祢幫助我，能持續的抓住這份愛，使我能與祢一生同行。

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【今日默想禱讀經文】申 17:12-13

若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你 神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。

【今日信息】恩典與紀律 By Rev.＆ Dr. Andrew Tsai

有一個國家，因為新選出來的總統要就職，於是準備施行大赦，把獄中關著的三分之二囚犯都釋放出來。消息一發佈出來，就產生了兩極的反應。有一群人權主張者非常贊成大赦，稱這是新政府的一大德政。但是另一群人就非常反對，認為這一定會危害社會治安至極，所以到處抗議並示威遊行。

　結果顯示，為數如此多的犯人被釋放後，社會治安的確亮起紅燈，多數被釋放出來的人，不到三個月， 就都因為犯法又被關了進去。

　舊約是講嚴謹紀律的時代，人一旦犯了罪，馬上就要面對懲罰，馬上就要被治死。那個時候大概都只有死刑，沒有甚麼有期徒刑等其他刑罰。這對一個活在人為法治社會的我們，實在很難明白也不太敢認同，總覺得神好像太過專治，太過殘忍了。

　於是來到新約時代的教會，我們就單講恩典，信息專注在恩典，強調神是如何愛我們，如何為我們捨己，我們又是如何地蒙恩。但是，很少教會會講到紀律，因為教會如果一談到紀律，就會把會眾嚇跑，跑去只談恩典的教會。到底我們要如何來看待恩典和紀律呢？

　恩典是導向愛，紀律是導向敬畏。

　老林有兩個孿生兒子，一個乖巧可愛、循規蹈矩。另外一個是暴力忤逆、經常鬧事。他非常不解，為什麼同一個家庭出身，由同樣的父母用同一套標準所養育，為何會長出截然不同的兩種果子來呢？

　原因是，老林在每次兩兄弟犯錯的時候，就會暴跳如雷，把兩個兒子叫來，不分青紅照白通通先打兩大板再說。每次打完之後，氣消了後他又很後悔，所以就想辦法彌補，下一次如果又犯了錯，他就慈心大發，也不記過犯，只是安慰鼓勵一下就了事。老林的管教經常都是如此的循環模式。

　兩個孩子，一個心性善良柔軟，經過管教時，就會悔改，得著恩典時，就會心存感恩謹記在心，所以這個孩子就愈來愈討人喜歡。而另外一個兒子則心性叛逆，經過管教就心生仇恨，得著恩典就心存僥倖，這個孩子就愈變愈糟。這就有如兩塊不同本質的泥土在窯匠手中，一塊是越揉越軟，另一塊是越揉越硬。

　因此問題不是紀律和恩典哪一個才有效的爭論，而是我們內心的態度，要如何來面對紀律和恩典？一旦態度錯誤，不管是恩典或是紀律，都失去功用，一旦態度對了，不管是恩典或紀律，都能產生功用。

『你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。』（箴 4:23）

　主啊！求祢讓我能持有對的態度來面對祢的恩典，不讓我在恩典中自大而墮落，也不讓我在管教紀律中生出苦毒和怨恨，求祢使我不管處順境或是逆境，都是感恩都是讚美。

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