Today’s Verse
加拉太書 1:7-10
我很驚奇，你們這麼快就離開了藉著基督的恩呼召你們的那一位，去歸向別的福音。其實那並不是另一個福音，只是有些攪擾你們的人，想把基督的福音改變了。但無論是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們的和我們以前傳給你們的福音不同，他就該受咒詛。我們已經說過，現在我要再說，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。我現在是要得人的歡心，還是要得 神的歡心呢？難道我想討人歡喜嗎？如果我仍然要討人歡喜，就不是基督的僕人了。
By Rev. Andrew Tsai
保羅寫加拉太書的目地，是因為保羅第二次旅行至加拉太南部之後，與第三次旅行至希利尼之前，這其間有熱心於摩西律法，自稱是基督徒的猶太主義者來到小亞細亞各教會，從三方面攻擊保羅的教訓：
(一)他們詆譭保羅，質疑他的使徒職分。
(二)他們認為外邦人須受割禮，使自己猶太化之後，方能得救。
(三)他們反對保羅只講恩典不講律法，他們強調在恩典之外也須注重行為，鼓吹基督徒遵守猶太的禮儀和規條。
這些初代的教會，對真道的認識淺薄，竟然採納猶太主義者的說法，以為須奉行割禮，遵守摩西一切的律法，方有得救之望。
保羅第三次旅行至希利尼時，有人把猶太主義者怎樣巧施煽惑，加拉太眾教會信徒怎樣猶疑不定的消息告訴他。保羅乃作書引導並勸勉他們，使之棄謬歸真。這封書信便是《加拉太書》。
因此本書有四個特點：
(一)沒有稱讚誇獎的話。保羅寫的其他書信，多先稱讚受信者的長處。
(二)沒有感謝的話。保羅慣於為受信者向神獻上感謝，連道德敗壞的哥林多教會，保羅也為他們感謝神(林前一4)。由此可見，信仰的破產比道德的敗壞更為可怕。
(三)言詞激烈尖銳。書中措詞非常直率，毫不留情的指斥，甚至咒詛傳異端者，恨不得他們把自己割絕了(加一8~9；五12)。
(四)本書是對付律法主義者的利器。
一般來說，當仇敵的攻擊臨到教會，想要拆毀教會之際，第一個發動攻擊的對象首先是傳道人，因為當他們把傳道人的權柄拉倒之後，信徒就無法接受傳道人的教導，一旦無法教導，真理就會被切斷，羊群就會四散。
保羅講了兩次，提到『我們已經說過，現在我要再說，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。』
福音能維持兩千多年而不變，能夠保持它的純正性，端賴福音的使者，就是我們這些傳講神話語的人，能把福音講得明白，講得清楚。
親愛的朋友，能為主做見證非常好，但是不要忘記，保羅每次做見證，都是在傳講福音，而不是他自己。你可曾向人傳講過福音嗎？你對福音清楚嗎？
今天律法主義者，一樣的用各樣方式在侵襲教會，他們抓住一些條文不放，對人毫無憐憫之心，對神毫無敬畏之情，以律法自義，以律法自豪，且以律法為偶像，忘記自己也是恩典之下的人。我們要非常小心，因為律法主義者常常是抗拒聖靈的。
主啊！謝謝祢把福音保留下來，讓我們因著福音而得救。求祢也讓我能成為一個忠心的福音使者，把福音傳下去。
Rev. Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
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