Today’s verse
摩 1:1-2
當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。
By Rev. Andrew Tsai
阿摩司的希伯來文（Amos）其詞根是動詞 amas，意思是“挑擔子”。所以“阿摩司”的意思是“挑擔子的人”。這與先知蒙召所傳遞重大嚴肅的信息相稱。
本書為猶太國提歌亞（距耶路撒冷12哩，離伯利恒6哩）人阿摩司Amos(意背負重擔）於主前787年，在以色列伯特利所寫。其對象為北國以色列。阿摩司是平民出身，作過牧人，是修理桑樹的。被神選召作先知的時候，是在猶大王烏西雅Uzziah(意為「神的力量」，主前787～735年），以色列王耶羅波安Jeroboam（意為「人民眾多」，主前790～744）的年間。
阿摩司書是舊約十二小先知書的第三卷（何、珥、摩）。書中論到古時八國的審判——大馬色（亞蘭），非利士，推羅，以東，亞捫，摩押，三次對以色列責備儆誡的演講。五個默示的異象—蝗災，火災，準繩，夏果，祭壇，以及大衛國度將來的繁榮復興。本書是用詩的體裁，以直率，猛烈，懇切的語氣，來向正在全盛時期奢華放肆的以色列，發出一個嚴厲神的公義審判信息。其中罪字提過十七次，故本書是以色列的罪為主題。
先知阿摩司所傳講的信息主要被他對上帝正直和公義的認識支配著。當他探訪北方的以色列時，他感覺到至少表面上，這個國家的經濟和軍事都是強盛的。但是阿摩司有透過現象看本質的能力。他知道一個真正健康的社會，不能僅僅用經濟財富來衡量，而必須從這個國家的道德水準來正確評估。從道德上看，他覺察到這個國家正處在崩潰的邊緣，有許多的深溝隔絕富人與窮人，商人與顧客，祭司與平民，審判官與無辜的被告。
軍事力量和財富只在少數人手裡，廣大的百姓是處在被壓迫和剝削之中。先知對以色列社會的癖病的分析，激起他不可避免的一定要宣佈上帝的審判。任何社會，只要它離開基本的正義之標準太遠，只要它徹底地背棄自己締造的條約，必會導致公義的上帝的干涉和審判。因此，驟眼讀起來，阿摩司書是一本灰暗的作品，被審判的烏雲籠罩著。但是真正的幽暗不是因為宣告審判，而是因為社會的邪惡，這種邪惡必引致這樣的審判。
以色列社會中的邪惡還被假冒偽善的宗教滲雜著，這種宗教使得社會不義的行為，得以掩飾起來。因此，我們發現阿摩司不但批判社會的不義，而且猛烈攻擊虛假的宗教，是它使人喪失良心，變成假冒為善者的掩護所。—《每日研經叢書》
當我們接著下來約十天的時間，要來讀阿摩司書時，我們要從歷史上阿摩司先知所佔的地位上，來看我們目前所處週遭的環境，不管是在政治上，或是經濟上，道德治安上，或是國家的局勢來看，都非常像是阿摩司所處的世代光景。
阿摩司的信息，也是向我們現今的人所發的警告。以色列四圍環繞著一心想把它吞滅的國家們，他們也必須知道，以色列在神心目中的地位，不管人間如何爭鬧？不管列強的武力如何昌盛，但是天上的神有話說，我們只須聆聽神是怎麼說的即可，因為誰說了都不算數。
今天你所處的環境是否也是如此呢？你要起來聽聽神怎麼說。神是公義又慈愛的神，神是聖潔又憐憫的神，我們只要抓住神，緊緊的跟隨祂，祂必定帶領我們進入祂為我們預備的迦南美地。
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life