Author: Rev. Andrew Tsai

【今日默想禱讀經文】羅 15:30-33

弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求神，叫我脫離在猶太不順從的人，也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，並叫我順著神的旨意，歡歡喜喜的到你們那裡，與你們同得安息。願賜平安的神常和你們眾人同在。阿們！

【今日信息】 成為竭力的代禱者　　　 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

沒有一個主的工人是不需要代禱者的，代禱者是分擔事奉的最好夥伴，有代禱者的服事，才能靈力充沛。我們或許無法像一些神的工人那麼有恩賜的服事，我們或許無法像一些宣教士那般出生入死地為主擺上，但是我們可以藉著代禱，與他們同工、同得擄物。

　就連保羅這麼蒙神看重的使徒，他都非常需要人的代禱，有人為他代禱可以使他避免進入試探，可以避免被仇敵打倒，能夠更加謙卑有效地來事奉神。

　　30節和32節說出保羅請求他們代禱的三件事：

(1)「叫我脫離在猶太不順從的人」就是為他的事工免受仇敵的攔阻和打岔而禱告。

　只要是神要作的事，就一定會有仇敵的攪擾介入。仇敵如何攪擾呢？就是透過一些不順從的人。這些不順從的猶太人，本應該成為福音的推手，但卻因著他們的不順從，而變成了仇敵的打手來攔阻福音的工作。

　『彼得和眾使徒回答說：順從神，不順從人，是應當的。』（徒 5:29）

　這裡的人是指屬世界的人，是指屬世界的制度。順從神的人也會順從神所設立的權柄架構，和神所使用的人。

(2)「也叫我為耶路撒冷所辦的捐項可蒙聖徒悅納，」就是為他現在正進行的事工禱告。

　保羅即便是帶來捐款，照理應該是可以大言不慚，但是他還是很謙卑，盼望這些捐款可以蒙聖徒的悅納。

　這就是奉獻的態度，金錢的奉獻事奉獻給神，而且一切的金錢和才幹都是從神而來，奉獻的時候要謙卑，不能扯高氣揚，不能藉財仗勢，乃要謙卑，這才能蒙神悅納。

(3) 為他將來的行程、事工和同得安息來禱告(32節)。
　
　有時服事會成為我們的重擔，一旦我們的服事成為重擔，很有可能就會成為別人的重擔。要能不成為彼此的重擔，關鍵就是能同得安息。學習在事奉中得享安息。

　有些人一服事起來，就會連帶地讓周圍的人都忙得人仰馬翻，要不就是邊服事邊抱怨連連，要不就是不斷地要別人給他鼓勵，才能繼續服事。這樣的服事就是使別人「扛重擔的服事」。但是也有一些人，他們的生命就是一種祝福，跟他在一起的人，都覺得好輕鬆，好自在，越服事就越喜樂，這就是代禱者的生命祝福。

　當摩西上山為以色列人與亞瑪力人戰爭舉手禱告時，山下的約書亞就一路得勝，當摩西的手下垂時，約書亞和以色列的軍隊就節節敗退，摩西成為一個大有能力的代禱者。但是如何能讓摩西的手可以持續的高高舉起而不下垂呢？就是亞倫和戶珥兩個人，一左一右的幫他扶著。

　如果連摩西和保羅都需要代禱者，那我們自己何嘗不需要呢？讓我們先學習成為別人的代禱者，自然而然聖靈就會感動人來為你代禱。

　主啊！有人竭力討生活，建造屬於自己的一個新天地，但是也有一些人，他們竭力就是要使他人成功並合一。求祢賜給我一群代禱者，使我的事奉不跌倒、不軟弱。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】詩 2:11

你們要以敬畏的態度事奉耶和華，又應當存戰兢的心而歡呼。（Serve the Lord with fear, and rejoice with trembling.）

【今日信息】敬畏與戰兢的生活態度 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

詩篇第一章說到，我們要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，是談到信徒的生命，要像一棵樹將根札在溪邊，吸取生命的活水，才能茁壯，有神的話和神的靈滋養你的生命，加上事奉的操練，生命才能成熟。

　這一章我們要來思想，甚麼是事奉呢？爲甚麼要用敬畏的心來事奉耶和華呢？

　我們傳統的想法，一提到事奉，馬上就想到做事，好像只有爲上帝做事，才是事奉。同時一想到爲上帝做事，馬上又想到在教會裡，做一些服事的工作，那才是事奉。

　如果這才是事奉的定義，那我們想想看，當時候的猶太人，只有祭司才能事奉神了，其他的人根本沒有機會事奉神，那這篇詩篇所提的事奉又爲的是誰呢？

　如果這篇詩篇是為我們每個人說的，這詩篇裡所提的這個受膏者，就是耶穌基督。那這裡所提的事奉，指的就是更廣義的生活面了。

受膏者說：”我要宣告耶和華的諭旨：耶和華對我說：’你是我的兒子，我今日生了你。（詩 2:7）

我們每天的生活裡，如何存著敬畏神的心呢？事奉就是敬拜，你如何過一個二十四小時敬拜神的生活呢？

　有一位弟兄，因為神的賜福，在商場裡非常順利昌盛。有一個朋友心裡非常忌妒，於是設計陷害他，使得他吃盡苦頭。後來才發現原來是好友在搞他，內心非常生氣。

　在一次的機會裡，他可以非常輕易的就把對方置於死地，但是他想到神的話說：「 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受。」（林前 4:12）

　於是，他為了敬畏神過一個敬拜神的生活，所以他採取不同的做法，他聽從神的話，就是饒恕他，而且還去祝福對方。並且主動為對方解危。

　這就是存著敬畏神的心來事奉神。

　那位朋友後來知道了，為他解困的，竟然就是他設計陷害的友人，自己非常羞愧，於是主動來找他，向他承認自己的不對，祈求他的原諒。

　事過之後，這位弟兄在主面前獻上感恩，因為主把敵人化為朋友，當他感恩歡呼之時，內心真是充滿戰競，因為神做事是這樣奇妙。當然，也是因為他勝過肉體的仇恨，存著敬畏神的心，來順服神。

　親愛的朋友，在我們每天的生活裡，充滿著各樣的試探和誘惑，要使我們聽從肉體，體貼肉體，但是聖靈也在我們裡頭，提醒我們，要我們順服聖靈，聽從神的話。

　只要我們能勝過肉體，不體貼它，只體貼聖靈，就會帶來平安和喜樂。祝福你！

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】羅 15:14-16

弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充足了諸般的知識，也能彼此勸戒。但我稍微放膽寫信給你們，是要提醒你們的記性，特因神所給我的恩典，使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納。

【今日信息】事奉者七要 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　事奉神是一件非常不容易的事，因為我們事奉的是一位看不見的神，雖說是事奉神，但是實際上你所接觸的對象，卻是一群人、一群罪人。就好像希伯來書說的一樣：

　『那忍受罪人這樣頂撞（矛盾、爭論、敵對、背叛之意）的，你們要思想，免得疲倦灰心。』（來 12:3）

　事奉雖然有時很甘甜，但是有時候也會遇到讓你感到灰心、失望、傷害、和沮喪情緒的時候，如何能不讓這些情緒來掌控你，致使你失去事奉的動力和熱誠，是一個極大的挑戰。我們如何能克服事奉的挑戰呢？

　 保羅是初代教會的一位傳奇性的人物，他的事奉環境格外艱辛，他起初剛開始服事時，也沒有甚麼事奉夥伴可以幫他忙，只有巴拿巴和馬可兩個表兄弟。在他們第一次出去宣教的旅程裡，彼此就產生了矛盾，導致保羅在第二次的旅程中，他為了不願意帶馬可出去，以致於與巴拿巴起了争執而分道揚鑣。

　 在這麼艱難的環境裡，資源十分有限，而保羅卻能走出一條宣教之路，為日後的基督徒奠定了一個非常堅實的事奉榜樣，成為世世代代基督徒可資效法的榜樣。他是如何辦到的？

　當我們在參與事奉時，我們可以從今天所讀的這段聖經，來學習保羅的事奉典範。

　從這經文裡，說明了基督徒參與事奉的七大要素：

(1)事奉的原因：特因神所給我的恩典，『使我- – -』。

　剛開始事奉時，每個人都是充滿熱誠，滿腔的事奉理想。但是真正事奉的原因，應該是出於恩典，是神的恩典讓我們可以服事祂，而不是因為自己有恩賜，不是因為別人的讚美和肯定。若不認清楚這一點，很容易一開始服事没多久，就因為缺少肯定和讚美而被沮喪所充滿。

(2)事奉的內容：是神的福音。

　事奉神有各樣的形態和種類，比如彈琴、講道、招待、電腦—林林總總，但是千萬要抓住一個重點，那就是服事的內容是神的福音，重心不能離開福音。就如你辦了一個感恩節的餐會，如果大家吃得很開心，氣氛也非常融洽，大家都很感激你，但是整個餐會的焦點卻沒有談到福音，沒有領人接受福音，那就不是服事，只是一場個人的宴席而已。

(3)事奉的身份：是作耶穌基督的僕役和神的祭司。

　你的身分有可能是作傳道、作經理、作工程師、作工人、作家庭主婦等等，但這些都是你的職分，就是你的工場，表明你所接觸的對象是誰。而你不能忘記你在基督裡唯一的身分，就是耶穌基督的僕役，是神的祭司。

(4)事奉的對象：是外邦人(不信的人)。

　你在工作場所有可能接觸了形形色色的人，但是你的眼中應該只有兩類的人，就是信主的人或是還沒信主的人。你不能天天都只繞在基督徒的圈子裡，只跟基督徒交往，你必須積極地去接觸外邦人，把福音傳給他們。

(5)事奉的工作：是得著外邦人，使成聖潔，獻上為祭。

　不管你目前的的工作內容是甚麼？但是我們心中只有一個目標，就是透過我們的工作關係，把人完完全全地引到基督面前，使他們成為聖潔，獻給神。

(6)事奉的憑藉：是聖靈。

　你可能有各樣的恩賜和才幹，你可能很會講道或是招待人，但是最重要的憑藉是聖靈，沒有聖靈的工作，我們只不過像是在沙灘上想要衝浪，在沙堆裡想要建造房屋的人一樣，一切都是枉然。我們必須密切地時刻與聖靈同工，要躍入浪濤中，才能衝浪。

(7)事奉的目標：是蒙神悅納的。

　事奉的目標不是如何討人喜歡，不是多麼受歡迎的程度，也不是果效的大小。我們事奉的目標，是蒙神喜悅的程度。

　當然你必須認識神，你必須是與神同行，你必須是能隨時了解神的心情，否則你怎麼知道神喜不喜悅呢？

　這是事奉神的最高境界，就是了解神的心跳，明白神的心情。神可不像人，人隨時會變，人很難伺候，人很難討好，人是善變的，但神卻是不變的，神是信實的。

　所以如果你是事奉神而不是事奉人，照理說你是不容易受傷的，你是不容易沮喪的，你是不容易失望的，你是不容易失去熱誠的，因為當你討神喜悅的同時，神的喜悅就要成為你的喜悅，不管人喜不喜悅你，不管你自己喜不喜悅自己，但是如果神是喜悅的，神的喜悅就要成為你的喜悅，那種喜悅是無人能奪去的，是沒有甚麼能取代的，因為神是守約施慈愛的，祂的信實直到永遠，祂的慈愛直到萬代。阿們！

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】羅 15:1-2;13

我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。- – -但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

【今日信息】我們在建造甚麼？ By Rev.& Dr. Andrew Tsai

　在某一個建築工地裡，一群工人非常忙碌地工作著，那個工地的業主站在那裡看得非常開心，因為他準備在這裡蓋一座宮殿，獻給他的主人，就是一國之君來居住。

　當工程進行了一個多月之後，這個業主再來巡視工地，他發現整個工程進度落後許多，好像跟他一個月前看的狀況没什麼兩樣。他把工頭找來問，是否工人怠惰沒有按時工作？工頭說，沒有啊！我們甚至天天加班呢！業主更加不解，問道：那為什麼進度會停滯不前呢？工頭答覆說：我也不知道啊！

　業主於是跟著工頭走靠近其中一位工人，看著他做事。他們發現原來這位工人努力在做的事，竟然是在拆毀他的同事剛剛完成的工事。他們非常生氣，質問他為什麼這樣作？他竟然很委屈也很生氣地回答說，我作工作得這麼辛苦！你們怎麼還來責備我呢？我沒有功勞也有苦勞啊？

　我們都像是一個工人，每天在工地裡忙進忙出，為的是要建造一座神的居所，就叫作靈宮。這靈宮就是神的家，就是永生神的教會，我們都是其中的一部分。而我們的主就像是工頭，他要來檢查我們在做甚麼。工人有兩個責任，就是建造和拆毀。拆毀舊的不好的建築物，但是也要建造新的好的建築物。

　當主來到我們身邊時，如果發現我們沒有跟其他人合作協調好，而埋頭苦幹，但是卻作錯方向，把別人所建造的拆毀了，那主人不僅不獎勵我們，還要責備我們。

　所以要完成這一座靈宮的建造，大家都要彼此協調，彼此合作，而且要每天向工頭報告，聽命於工頭，如此進度才能合一，建造才能合一，也才有可能建造出一座合神心意的靈宮。

　如何建造合神心意的一座靈宮呢？

一、要彼此擔代(1~4節)：Bear Each Other

『我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記：辱罵你人的辱罵都落在我身上。從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。』(羅 15:1 -4)

甚麼是擔待，就是有擔當且以誠相待。有一個目的，不是為了顯揚自己，讓自己得榮耀乃是為了基督。一般在商場上的領導人都很有擔當，但是他們的目地是為了建立自己的商譽，為了建造自己的商業王國。但是在教會裡，我們的擔待是為了那些軟弱的人，為了要建立他們的品格，使他們裡面的善發揮出來，而把他們裡頭的惡壓制下去。

　有一位牧師，被人誤會被人曲解，被自己所愛的同工出賣，在外面造謠毀謗他，他心裡非常難過，很想把實情說出來。但是他知道如果說出實情，不想聽的人還是不聽，而一些原來不知情的人，會想要知道更多內情，到時候教會就會產生分裂，對許多軟弱的新信徒和肢體，會帶來無法彌補的傷害。畢竟大家都是喜歡看到教會和和氣氣的，而不喜歡看到會友彼此爭吵。

　有些人忿忿不平，想要起來爭個明白，但是牧師跟他們說，伸冤在神，如果能說明，我早就說明了，就是因為仇敵想要藉此機會使教會分裂，我愛教會，不想看到這個結果，所以我選擇安靜，選擇背主十架被誤會。不是我害怕事情，是因為我選擇愛。我們要彼此相愛！事實就是事實，事實不需要爭辯，終有一天他們會明白的，我們對神要有信心。

　因為牧師的忍耐和選擇去愛，雖然有人因為聽信謠言而離開教會，但是教會卻避過了一次的風暴。

二、要彼此同心(5~6節): Unite Each Other

『但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌， 一心一口榮耀神─我們主耶穌基督的父！』(羅 15:5 -6)

在教會裡要能同心是非常不容易的，常常有一百個人就會有一百條心。每個人都知道要同心，也都願意同心，但是大部分的人，都是想要別人與他同心，而不願意去與別人同心。

　當我們談到同心時，一定要有目標，沒目標是不可能同心的，有了目標才知道同心是要做甚麼？建造巴別塔的人，也很同心，他們的同心都驚動了神，但是他們卻是同心在拆毀神的國度，目標錯誤，這就變成結黨而不是同心。

　同心的目標就是效法基督，榮耀父神。基督是教會的頭，效法基督如何為教會犧牲，我們也要為教會犧牲，效法基督自己不得榮耀，而是要盡力來榮耀父神。

三、要彼此接納(7~13節): Accept Each Other

『所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。- – – – – –
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。』(羅 15:7 ;13)

接納是一件不容易的事，因為人有差異，差異帶來歧異，歧異導致分裂。那也就是為什麼經常聽到教會分裂，但是很少聽到教會合併。

　要能避免這些，就要從接納開始。但是要接納到甚麼程度呢？

　就像基督接納我們一樣。基督如何接納我們呢？我們能接納人，大都是因為他們對我們也不錯，至少也蠻尊重我們的。但是，如果你知道某人常在背後批評你，經常出賣你，你還會接納他嗎？

　耶穌接納正在出賣祂的門徒猶大，不僅不責備他，還告訴他說，你要做甚麼就趕緊去做吧！耶穌接納那位不承認祂的門徒彼得，當祂復活後，不僅沒去找他算帳，還主動去靠近他，為他預備早餐，接納化解了彼得的愧疚，接納重建彼得的信心，最後還把帶領教會的重責大任交給這位曾經失敗的門徒。這才是真正的接納。

　接納是一種大能，接納是一種等待，等待對方的迴轉，接納能使悖逆的人變成順服的，使乖謬的變成柔順的，使彎曲的變成正直的。真實的接納一定會產生人心的改變。彼得因為耶穌的接納而產生轉變，保羅因為耶穌的接納就產生轉變。

　主啊！我們要承認，我們真的擔待不夠，同心不夠，接納也不夠。我們需要有祢的能力，使我們去愛，去擔待，去同心，也去接納。

—
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13

這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。

【今日信息】信徒之間 　　　 By Rev. ＆Dr. Andrew Tsai

　教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一件作品都不一樣，各有其特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。

　所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精神，乃是出於彼此相愛。

一、不可彼此論斷：(14:1-12)

1.關於食物(1~4節)

　

　『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。』(羅 14:1 -4)

在吃食物的事上，要運用的原則是『信心』。個人要憑著信心大小來吃，而且不管你吃甚麼，都不要去論斷別人吃或不吃；論斷人的就是犯罪。

2.關於守日(5-7節)

　『有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。』(羅 14:5 -7)　

在守節日的事上，也會引起紛爭。在這裡要運用的原則，就是『為主』不是為人來守，所以各人要堅定自己的原則，不要去紛爭或是論斷。

3.各人向主負責(8~12節)

　『我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。因此基督死了又活了，為要作死人並活人的主。你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。』(羅 14:8-12)

總結這段聖經，最重要的原則，就是個人要向主負責，不是去向他人負責，因此個人都要憑著心裡面的感動去作。而且最重要的是不要去論斷他人作的，不要彼此批評。

　但是這當中會產生一個問題，就是當一群人結合成為一個教會時，每個人都有不同的看法和作法，但是教會無法提供如此多的不同作法時，怎麼辦？

　這就是為什麼基督教會有這麼多教派的原因，因為有不同的看法和作法，但是都是神所允許的範圍。最重要的是個人要去找到一個和你看法一致的教會，委身其中。而不要在教會裡為了不同的看法而鬧得不愉快或分裂。

二、不可彼此絆倒：(14:13-23)

1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)

　『所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗；因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔淨，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是甚麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。』(羅 14:13 -20)

在持守自己的看法的時候，有一個最高原則，就是不要去絆倒人。如何能不絆倒人呢？就是不要去論斷他人，不要為了這些作法而去攻擊其他肢體。如此做，會讓一些初信的或是軟弱的基督徒跌倒。

　所以在這裡最重要的原則是甚麼呢？就是不要去追求這些枝微末節的作法，而是要追求和睦和建立德行的事。

　有些基督徒會在異中求同，彼此建造。但是有些基督徒卻是在同中求異，彼此拆毀。這是一個記號，讓我們去分辨山羊或是綿羊。綿羊是在人的差異中，尋找共同點然後作彼此建立彼此鼓勵的事；但是山羊卻是在肢體間尋找差異，專門找人的不同來作文章，假借公義之名，專門作拆毀肢體的工作。我們要小心不要落入圈套。

2.各人力求不自責(22~23節)

『你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上能不自責，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。』(羅 14:22-23)

最後又提到信心，所以持守信心是最重要的。而信心的尺度是甚麼呢？就是不受良心的譴責。

　有位弟兄心裡相信凡物經過禱告後，都是潔淨的，但是當他要吃的時候，看到一位對吃東西的事情上很小心的弟兄，他就害怕被排斥被貼標籤，所以就假裝自己也不吃。但是當他跟別人說他也是不吃這些的東西時，他的良心就不安。這時候他就犯罪了。他可以向對方說，他自己認為是可以吃的，但是為了與他合一，他選擇現在不吃。

　神是三位一體最看重合一的神，所以信徒之間要極力尋求合一，但是我們因為罪的緣故，很難合一。所以要竭力追求合一。當然合一是要在使徒提出合一的七個先決條件（弗四：4-6）：1） 一身，2） 一靈，3）一望，4） 一主，5） 一信，6） 一洗，7）一神，七個合一的條件下合一。信與不信，義和不義，光明和黑暗，基督與彼列，沒有甚麼可合一的（林後六：14-17）。

　主啊！求祢賜福我們的教會生活，雖然我們是如此的不同，我們都是罪人，但是求祢賜我們有一顆合一的心，能與眾肢體合而為一，使祢的心意可以得滿足。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】羅 13:12-13

黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。

【今日信息】 順服在上的權柄(下) By Rev. & Dr. Andrew Tsai

誠如昨天所說的，大部份的人都不喜歡在上位的權柄、喜歡抗拒權柄，但是我們每個人卻又都是活在權柄之下，也在權柄之上。因此，關鍵不是我們喜不喜歡，而是我們要如何面對權柄？對權柄有健康正確的認識，才是我們所要學習的。

在這裡我們需要先澄清一個重要的觀念，那就是，甚麼是權柄(Authority)？

權柄(Authority)不是權威(Power)，人需要權柄，但是不需要權威。問題是許多應該是擁有權柄的人，因為不明白權柄的意義，所以誤用權柄，使用的是權威而不是權柄。權威會傷害人，但是權柄卻是保護人。

　比如，一個父親是權柄的行使者，他要使用神所賦予他的權柄來保護孩子，管教孩子，成全孩子。但是當他帶著不成熟的個性和怒氣來行使權柄時，就會對孩子造成傷害，對孩子來說就變成了傷害人的權威。將來這孩子長大，只要看到權位在他之上的人，自然而然就會不喜歡，就會排斥。基本上他無法脫離這個上下的從屬關係，他也很需要上面的人的遮蓋和成全，但是他卻跟上面的人的關係呈現出一種緊張和負面的互動。

　我花了很長的時間，才漸漸明白，為什麼許多牧者都希望會友有事能直接找他們說，但是事實卻是，很少有會友會去找牧者說，原因是對許多人來說，牧者好像是一位權威的象徵。

　今天我們來看我們需要權柄的另外兩個理由：

(3) 為了愛的緣故：(13:8-10)

『凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。』(羅 13:8 -10)

　當講到權威的時候，使用的是律法，但是當講到權柄時，使用的卻是愛。當一個父親使用權柄在管教孩子時，是帶著愛和紀律，就像是神對人的愛一樣，愛裡也有管教，但是這愛卻帶著改變的能力。但是如果一個父親是帶著權威在管教孩子，孩子就會生出苦毒和記恨。

　有一個父親看到孩子屢次的悖逆，非常痛苦，因此當著孩子的面責備孩子，並且準備要懲罰孩子。但是當他拿著鞭子要抽下去之時，孩子閉起眼睛預備被父親鞭打，但是孩子發現鞭子並沒有落在自己身上，而是落在父親自己的身上。這就是神所作的事，祂把自己的獨生子耶穌釘在十字架上，為了替我們承受罪的代價。

(4) 為了基督的緣故：(13:11-14)

『再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒；總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。』(羅 13:11-14)

　因為人的罪，所以我們都需要在權柄之下，它是為了讓我們能在基督再來的時候，使我們能成為白晝之子，使我們能脫去暗昧的行為，被明光照耀。

　基督來到世上，就是為了我們的罪，有甚麼方法能使罪人走向光明呢？神透過兩個方面的能力，一個是愛的能力，另外一個就是管教的能力。就像一個陶匠，需要透過兩方面的工作來雕塑一個好的作品，有時須要加一些陶土，還有的時候卻須要拿走一些陶土；也像是一棵植物，需要陽光和風雨。

　知道明白權柄的功用之後，我們就需要善用權柄，同時也要配合接受權柄。這樣我們的人生才能被神塑造成合神心意的精品。

　主啊！我感謝祢的恩典，在我的生命中安置了許多權柄，就像是我的父母、上司、長官、牧者、和長輩。我要去順服權柄，也要善用權柄，使權柄成為我生命中的祝福，而不是折損。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life

【今日默想禱讀經文】羅 13:1-2

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。

【今日信息】 順服在上的權柄(上) By Rev. & Dr. Andrew Tsai

今天所讀的這一段聖經，對於現今的華人來說，是比較難以理解的經文，許多人都感到不解，甚至不服。每一次我講到這一段經文時，都可以感受到台下生起一股迷惑不解，甚至是生氣憤怒的情緒在醞釀著。

　我開始也是不解，因為我們華人的近代史，都是處在一個充滿威權的政治環境下，我們的家庭結構大多也是一個威權的環境。近年來，一股解放自由的風潮正吹起，好像一談到民主自由，大家都趨之若鶩，深怕趕不上這股風潮；如果有人膽敢再談順服權柄，這似乎是趕不上潮流，好像開倒車一樣。

　前些年，我們看到勢不可擋的茉莉花革命浪潮，把回教世界裡，那些獨裁的統治者推得東倒西歪，一個一個像骨牌效應一樣的應聲而倒。我們還看到發起佔領華爾街的口號登高一呼，世界上超過一百個國家的百姓都起來響應，打倒權威成了今天旗幟鮮明的口號。

　那是不是聖經已經過時了？是否我們不應該再談順服在上的權柄了呢？

　我有一次就問聖靈這個問題，聖靈就回答我說：『不對！正好相反，就因為權柄被誤用了，人的罪加上仇敵的詭計，使人對神的話產生不信，這正是好好解明神的話的時機。』

所以，我就放膽闡明神的話，我發現神的話一出來，人的罪就顯明，許多人就因此得著真理，真理必使他們得自由，從權威的捆綁中得自由。

神要設立權柄，有四個原因。在今天的篇章裡我們先講到前兩個原因：

(1) 為了惡人的緣故：（13:1-4）

『人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。所以，抗拒當政者就是抗拒上帝的命令；這樣的人難免受審判。統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；因為他是上帝所使用的人，他的工作是對你有益處的。如果你作惡，你就得怕他，因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。』(羅 13:1 -4)

　權柄的設立是為了惡人，不是為了好人。所以如果你是好人，你不應當害怕權柄，權柄是來保護好人的；惡人為了作惡所以先來反對權柄，因為推翻了權柄，就會失去次序，會讓壞人有機會來做惡。

　任何國家的權柄基本上都是不完全的，沒有一個權柄是真正的公正和公義，因為連執行權柄的人都是罪人，罪人是不可能做出完全公正的事。但是基本上，每一個政權都會有一個基本法，這個法律的基礎都是揚善懲惡的，這是出於神的公義，問題只是他們執行的程度而已。

　世界上沒有一個人是不需要活在權柄之下。當有人因不服而推翻了一個權柄後，一定會再建立起另外一個新的權柄，到時候他又要別人去順服他所建立的權柄。過一段時間，又會有人想要推翻這個權柄來建立起自己的權柄。所以權柄是一定會有的。因為這是神設立世界的關係架構。

　抗拒權柄就是抗拒神，抗拒神的人，雖然建立起另外一個權柄，必然要面對另外一個抗拒。但是耶穌來了，祂建立了一個永恆的國，永恆的權柄，是一個真正神公義和真理的權柄。

　那你說這個權柄有沒有人會去抗拒呢？還是有的，抗拒的更多；為什麼呢？一樣的原因，因為做惡的就抗拒權柄。

　權柄真正的目地是為了保護，而不是刑罰。刑罰是不得已的手段。

(2) 為了良心的緣故：(13:5-7)

『所以，你們必須服從當政者，不但是為了怕上帝的懲罰，也是為了良心。你們納稅，也是為了同樣的理由，因為當政者在執行任務的時候是為了上帝工作。所以，要向他們繳納所該納的稅：該貢獻的，要貢獻；該繳納的，要繳納；該懼怕的，要懼怕；該尊敬的，要尊敬。』(羅 13:5-7)

　做惡的人要因著刑罰的緣故來順服權柄，而行善的人呢？他們要因著良心的緣故來順服權柄。因為當我們不順服權柄時，我們裡頭的良心就會譴責我們，使我們內心感到不安。

　所有權柄的來源都是出於神，因此權柄不能違背神的旨意。當權柄與神的旨意相違背時，神就會介入，如果我們還是順服權柄，神就會介入來保護我們。

　但以理因為一個不認識神的權柄的國王所作的一個錯誤的決定，而要面臨遭害受死的處境，但以理選擇了順服；他作出必死的決心來表達順服真理。所以在這個權柄與真理衝突的事件裡，但以理同時做到了順服真理與權柄；所以神就介入了。

　耶穌也是一樣，雖然他所面對的權柄做出違背真理的事，但是祂還是順服權柄，為了維護真理祂讓權柄來釘祂在十字架上，於是神就介入了。

　主啊！求祢給我順服的心來順服權柄，但是也請祢給我勇氣來面對違背真理的權柄，願意犧牲自己，來維護權柄和真理。

—
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life