Author: Rev. Andrew Tsai

【今日默想禱讀經文】羅 11:1 -6

我且說，神棄絕了他的百姓麼？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。
你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

【今日信息】先是恩典再是行為 By Rev.& Dr. Andrew Tsai

阿信向他朋友阿誼傳福音許久，但是總不能成功，原因是阿誼是一個行為舉止中規中矩的人，他為人忠厚老實，待人誠懇良善，他身旁的許多基督徒行為都沒有他好。因此，每次阿信向他傳福音，他總是很客氣的說，時候還沒到。

到底阿誼在等甚麼時候呢？他是要等到能看見一個行事為人都讓他心服口服的基督徒他才願意相信，但是這實在是很難，因為連阿信在他面前，有時候都顯出軟弱的一面。這實在很難能讓他相信這些基督徒的背後有一位大能的神。

阿敏信主也有一段時候了，但是每次到教會裡，她總是不很開心，因為看到許多基督徒每次禱告的時候，都說要有愛心，要有信心，但是一旦她有機會多接近他們一點的時候，就會看到他們的軟弱，看到他們一遇到事情，總還是那麼地憂慮，碰到有人不滿意他們時，他們就會在背後批評論斷人，但轉身遇到那個人時卻又假惺惺地噓寒問暖，這些狀況讓他十分反感。

從這些案例，我們很難看到福音有甚麼機會可以廣傳。我們巴不得看到每個基督徒都有好行為行在人前，好叫這些福音朋友能接受耶穌；所以我們就把更重的擔子放在這些不成熟的基督徒身上，殊不知，這些不成熟的基督徒也包括我們自己在內。因此，基督徒就彼此定罪，彼此控告，彼此都不自由，也都不快樂。

　這是缺乏恩典的基督徒圈的光景，因為我們不是以恩慈相待，而是以定罪相待。

然而，如果談恩典，不談行為，會不會又落到另外一個極端，就是神的公義何在？聖經不也說，我們要有好行為行在人前嗎？我們就是鹽就是光，要有好行為行在人前，若不注重行為，人看不到神，只能看到基督徒，誰來為主作見證呢？

這是一個很難解的問題，也是許多基督徒走不出的信仰死胡同，到底我們是要看恩典，還是要看行為呢？

以利亞從行為的角度來看自己，他認為自己的行為是最好的，他為主擺上這麼多，為什麼神沒看見呢？所以他心存苦毒，向神埋怨。

『你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在神面前怎樣控告以色列人說：主阿，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。』

從行為的角度，人會變成自以為義，恩典就被律法取代了，人就生出自義和苦毒。以利亞以為整個以色列只剩下他一個義人，因此發出感嘆，但是神卻告訴他說，祂為自己的名留下七千個未曾向巴力屈膝的先知。

『神的回話是怎麼說的呢？他說：我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』

在恩典底下，人是毫無可以誇口的，因為都是恩典。如此說來，那行為要擺在什麼樣的位置呢？

『如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。』

　當我們信主之後，神就稱我們為義人，但這是從恩典的角度，我們被稱為義人，其實從行為的角度來說，我們還不是義人，我們都是罪人；因此我們不能誇口，不能在行為上去誇口。

　這就好像，當你註冊進入一個大學之後，人家就稱你是某某大學的學生，但是其實你才剛剛從高中畢了業，你在學識上還是一個高中生，你必須再花四年的時間來努力學習，直到四年後你拿到了一定的學分，你才可以畢業，那時你才是個真真正正的大學生。

　我們受了洗，神就稱我們為義，但是我們必須花一生的時間來成義。成義是一生的功課，也是一種恩典。

　因此讓我們努力的來成長成為義，因為天國是努力的人才能進入的。

　主啊！我感謝祢，因著祢的恩典讓我能稱義，如今我需要靠祢的恩典才能成義，求祢幫助我走完成義的人生道路。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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1/19/2018

【今日默想禱讀經文】羅 10:10-13

因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人必不至於羞愧。猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的，就必得救。

【今日信息】 神對以色列的愛 By Rev. & Dr. Andrew Tsai

神雖然對以色列人非常的嚴厲，要求也非常的高，但是神對以色列人的愛卻未曾稍減，因為祂對他們的愛永不改變，所以神也有一套對以色列人的計畫，神願意萬人得救，不願意一人沉淪。

這一章專門談到以色列人對神福音的拒絕。

(1) 以色列人拒絕福音之原因：(10:1-13)

『我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。』(羅 10:2-3)

猶太人在宗教上熱心的程度，真的是非一般人所能及，他們不在乎別人的觀感，他們只在乎自己的感覺，他們對宗教的執著，的確是我們學習的榜樣。但是他們在宗教上，有熱度卻沒有亮度；因為他們充滿熱心，卻沒有真的知識。

意思就是，他們熱心的崇拜神，但卻不認識神。

有一次在台灣一座香火鼎盛的廟前，一群善男信女虔誠地向神明跪拜，有一個路人問其中一個人，你們在拜哪一位神明？被問的人一臉茫然的說，我怎麼曉得！反正只要心誠則靈。

沒錯！心誠則靈。根據一些宣教士的報導，世界各地的偶像崇拜，只要有虔誠的宗教活動，就能引來靈界的介入，但是除非是敬拜真神耶和華，否則引來的都是從撒但來的迷惑人的靈。因此，除非我們真的認識神，用心靈和真理來敬拜祂，除非我們敬拜的是耶穌基督，否則就會引來迷惑人的靈，會使人對福音更加的硬心。

這就是猶太人拒絕福音的緣故，因為他們不明白真理所啟示的彌賽亞，不願意接受耶穌作他們的救主，所以拜的也是枉然。

(2) 以色列人拒絕福音之救法：(10:14-17)

『然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？ 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：主阿，我們所傳的有誰信呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。』(羅 10:14 -17)

耶穌來到世上，祂唯一的使命乃是把福音傳給猶太人，所以當祂遇見外邦人來求祂時，祂才會說，不好把兒女吃的東西給狗吃。這不是要侮辱那位婦人，乃是要表明祂的使命-就是傳福音給猶太人。

神原本的計畫，是要透過猶太人把福音傳到地極，使萬民因亞伯拉罕的後裔而能得福，只是猶太人拒絕福音，也拒絕耶穌，所以福音才會從猶太人傳到外邦人中，再從外邦人手中把福音傳到地極。最後才再又回到猶太人。

(3) 以色列人拒絕福音之結果：(10:18-21)

『但我說，人沒有聽見麼？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。我再說，以色列人不知道麼？先有摩西說：我要用那不成子民的，惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。至於以色列人，他說：我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』(羅 10:18-21)

神的公義，使得祂不能置猶太人於不顧，所以祂歷世歷代以來，不斷地差派先知到他們當中，向他們呼籲，要他們悔改；然而猶太人三番兩次的把先知殺了，把神的聲音滅了。

然而也是神的公義，讓祂不得不降災難在這些悖逆的百姓身上，為的是使他們還能回轉歸向神。只是猶太人仍然心硬，不願悔改。

猶太人的歷史就像是一面鏡子，供我們觀看學習，我們不要再走同樣的路和犯同樣的錯誤。今天的基督徒就像古時的猶太人一樣，他們所犯的錯，都有可能在我們身上發生，我們當如何避免呢？

『因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。經上說：凡信他的人必不至於羞愧。』(羅 10:10-11)

親愛的聖靈，求祢幫助我，使我能在真理上真正的明白，讓我用心靈和真理來敬拜祢。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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2/17/2018

【今日默想禱讀經文】羅 9:14-16

這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。

【今日信息】上帝公平嗎？ By Rev. & Dr. Andrew Tsai

　我們經常聽到孩子說的一句話，就是：『It’s not fair! (這不公平！)』

　似乎在孩子小小的內心裡，就已經感受到這個世界的不公平。因為人生來心中就有一把尺，我們常用這把尺在度量他人。

　現實的世界是，大部分努力工作的人，所賺的錢僅夠餬口，但是那些出身富豪之家的富二代或是官二代們，卻游手好閒而享盡榮華富貴。一些家徒四壁的人，已經一無所有，但是老天似乎不放過他們，還讓他們屋漏偏逢連夜雨，好像疾病災難總不離身。

世界上住在金字塔頂端的10％的人口用掉世界資源的90％，而其他90％貧困的人，卻只能去爭取那剩下的10％資源。這個世界似乎真的充滿了不公平。

而上帝呢？上帝是否不公平呢？這些一生一世都在追求律法上的義的猶太人，歷盡滄桑，但最終卻在律法面前被定了罪；而那些不追求義的外邦人，卻因著基督的愛而被稱為義。站在同樣是猶太人的立場的保羅，提出這個疑問，他說，這公平嗎？

『11 （ 雙 子 還 沒 有 生 下 來 ， 善 惡 還 沒 有 做 出 來 ， 只 因 要 顯 明 神 揀 選 人 的 旨 意 ， 不 在 乎 人 的 行 為 ， 乃 在 乎 召 人 的 主 。 ）12 神 就 對 利 百 加 說 ： 將 來 大 的 要 服 事 小 的 。13 正 如 經 上 所 記 ： 雅 各 是 我 所 愛 的 ； 以 掃 是 我 所 惡 的 。14 這 樣 ， 我 們 可 說 甚 麼 呢 ？ 難 道 神 有 甚 麼 不 公 平 麼 ？ 』

　然而，保羅馬上又站到神那邊說，神就是神，在祂沒有不公平，因為祂把萬物白白的給人，祂期待我們感恩，期待我們成為順命的兒女，如果我們作祂順命的兒女，祂就恩待我們。

『斷 乎 沒 有 ！15 因 他 對 摩 西 說 ： 我 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 恩 待 誰 就 恩 待 誰 。16 據 此 看 來 ， 這 不 在 乎 那 定 意 的 ， 也 不 在 乎 那 奔 跑 的 ， 只 在 乎 發 憐 憫 的 神 。17 因 為 經 上 有 話 向 法 老 說 ： 我 將 你 興 起 來 ， 特 要 在 你 身 上 彰 顯 我 的 權 能 ， 並 要 使 我 的 名 傳 遍 天 下 。18 如 此 看 來 ， 神 要 憐 憫 誰 就 憐 憫 誰 ， 要 叫 誰 剛 硬 就 叫 誰 剛 硬 。』

　就像是一位父親把他最好的東西給兒女，但是別人卻看得眼紅，於是批評他浪費，但是這位父親要向那些人說，這是我的東西，我要給誰就給誰，關你甚麼事呢？如果你願意成為我的兒女，我也是這樣對待你啊！

　公平是法律所追求的，但是憐憫卻是家裡所施行的。家裡不需使用法律，只有不相干的人才需要法律。因為愛是大於律法，愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。如果我們成為與神相親的人，律法就失去效用，一切都是恩典和憐憫。

　有一次，以色列為了要求恐怖組織釋放一位猶太士兵，竟然用釋放一千多名恐怖組織的犯人為代價來換取。一位兒女值多少錢呢？那是無價的。這就是神的心情。在神眼中你是無價的，祂願意用世界上最值錢的東西來換取你的自由，就是用祂獨生愛子的生命，來換取你在基督裡的自由，這是公平嗎？當然不公平。

　世界上最公平的事，莫過於『罪的代價乃是死！』但是如果死的是你的孩子，你會說這真是公平，真是大快人心嗎？這是不相干的人說的，你會說，讓我來替孩子死吧！但是這公平嗎？一位充滿愛與憐憫、完美無瑕的父親，竟然為那悖逆不肖的兒子來死，死的是公義之人，而活著的竟然是不法之徒，這公平嗎？

　答案是這個世界實在是不公平，上帝也實在是不公平，因為祂用祂兒子無價的血，來換取我們這些廉價的人。但是問題是，到底是誰造成這些不公的？當然是我們人類。而是誰在修補這些不公的？是神祂自己。

　親愛的主啊！求祢赦免我們的無知，我們把祢所賜給我們的世界搞得一團亂，然後又來怪祢不負責任。我們的罪孽深重，求祢原諒，求祢賜給我們新的機會，好讓我們從此能與祢同工。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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2/18/2018

【今日默想禱讀經文】歌 8:6-7

求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。

【今日信息】豐盛之愛的五道進程 By Rev. & Dr. Andrew Tsai
　
　真實的愛，就像風箏，雖是越放越遠，卻越放越自由，也越放越高昇。真實的愛是使人感到越來越豐盛，而不是越來越貧窮；是越來越寬闊，而不是越來越狹窄。

　阿翔與阿飛是一對人人欽羨的大學情侶。阿翔英俊瀟灑，阿飛貌若天仙，兩人出雙入對地進出校園，不知羨煞了我們多少的同學。

　大學畢業之後，當大家都還在為找工作忙得焦頭爛額之際，這一對夢幻情侶已經申請到美國研究所，雙雙地出國留學去了，留下一班自嘆弗如的同學們。

　事過將近三十年，在一次偶然的機會裡，我在美國與這位同學相遇，我們非常興奮地聊起往事。我想當然爾地認定，我們那位班花如今一定是他的壓寨夫人了。但是一談到她，阿翔那神采飛揚的臉色，突然黯淡下來，我心知問錯問題了。

　原來，當他們來到美國之後，因為進了不同的學校而分隔兩地，長距離的戀愛是非常辛苦的，但是最重要的是，兩人彼此間的魂牽夢縈，彼此都感到非常痛苦。特別是一見面，那種沉重的壓力壓得人喘不過氣來，而暫時分開後都感到鬆了一口氣。

　說到愛，那是愛得死去活來，但是卻都感到窒息。後來就這樣分分合合七年之後，終於男婚女嫁各不相干。我就問他，那你現在的婚姻生活呢？他說雖然平淡，但卻自由且成長。

　這最後一篇的雅歌書，正在說明真實的愛是怎麼樣的一種愛，是一種無比豐盛的愛，是經得起一連串考驗的愛，是需要經過這五道過程的愛。（以下經文採用當代聖經）

一、理想完美的愛：(1-2)

「1但願你是我的兄弟，是吃過我母親乳汁的；這樣，當我在街上遇到你，跟你接吻，誰也不會批評。2我要帶你進我母親的家，讓你指點我怎樣愛你。我要給你喝香料調製的酒，給你喝石榴釀製的酒。」

「但願」說明了每個人對愛的期待和夢想。在每個人心中都有一個白雪公主或是白馬王子的愛情幻想。每次我們看完一部愛情電影，在那黑烏烏的電影院裡，總會有一段時間在幻想，自己就是那位男主角或女主角，直到一出電影院，被外面的強光一照，馬上現回原形，回到現實，這時，會有如夢初醒的悵然。

　我們對情人的定義，剛開始常常是從家人來返照的，理想的情人常是你所熟悉感覺的那人，然而這樣的人其實是不存在的，只存在於你的想像空間中。

　信仰有如愛情，真實的信仰，不是你「想要」（Want）的，而是你「需要」（Need）的，不是按照你的幻想來量身打照的，因為那不會是真實的信仰。

二、邂逅初嚐的愛：（3-5）

「3你的左手托住我的頭；你的右手擁抱着我。4耶路撒冷的女子們哪，請答應我，你們絕不干擾我們的愛情。5〔耶路撒冷的女子們〕那跟他的愛人手牽着手從曠野上來的人是誰呢？〔新娘〕在蘋果樹下，我叫醒了你。在那裏，你母親為你忍受陣痛；在那裏，你母親生了你。」

　直到我們真正的踏入愛情的領域，嚐到愛情的新鮮味道，那種感覺是浪漫的，是羅曼蒂克的。這就如，我們剛剛決志接受耶穌時一樣，那時你會感覺天地間怎麼會有這樣的感覺，愛怎麼是如此美好。為了愛你願意放棄一切，為了愛你感覺是這世界一切都不再重要。

　這愛好像薄冰好像清霧，你害怕哪怕只是輕輕的一個呼吸，都有可能把它吹走。有句英文說：「Too good to be true!」（好到很不真實）。

三、堅貞烈焰的愛：（6-7）

「6願你的心只向我敞開；願你的手臂只擁抱我。愛情跟死一樣堅強；戀情跟陰間一樣牢固。它爆出火燄，像烈火一樣燃燒；7水不能息滅愛情，洪水也無法淹沒。若有人想用財富換取愛情，他必定招來鄙視。」

　接下來，你巴不得緊緊地擁抱這份愛，哪怕只是短暫，你都想要讓它進入永恆。這種炙熱的愛，好像火爐中的烈焰，不管甚麼東西進去，都會被溶解。

保羅說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？- – 是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅 8:35;39)

四、跨越障礙的愛：（8-11）

「8〔新娘的兄弟〕我家有一小妹，她的雙乳尚未豐滿。年輕人前來求愛，我們怎麼辦呢？9如果她是一堵牆，我們要在上面建造銀塔；如果她是一扇門，我們要用香柏木板圍護她。10〔新娘〕我是一堵牆，我的雙乳是上面的塔。我的愛人知道我從他得到了安寧滿足。11〔新郎〕所羅門在巴力哈們有一個葡萄園，他們把這園租給耕種的人；每人要繳納一千銀子。」

有了這股炙熱的愛成為動力，就甚麼都無法攔阻愛人之間愛情的進展了。愛人的家人會是一個攔阻，一切的環境會是一個攔阻，但是甚麼都無法攔阻愛情的進展。這愛情勢如破竹，這愛情如洪水，這愛情有如烈焰，甚麼都不能阻擋。

　基督對我們的愛，就是如此，為了我們上了十字架，為了我們進入陰間，為了我們躺在死亡的墳墓裡三天，因為沒有甚麼能攔阻祂對你的愛。我們對基督的愛是否也是如此呢？

五、豐盛自由的愛（12-14）

「12一千銀子歸所羅門，兩百銀子歸耕種的人；但我擁有我自己的葡萄園！13親愛的，讓我從園中聽見你的聲音；我的同伴都等着聽你說話。14〔新娘〕親愛的，快來吧，像一隻羚羊，像一隻小鹿，優遊在香草山上。」

　愛必須經過上述的四道過程，才能真正進入豐盛自由的愛。許多人的婚姻生活，沒有愛情的滋潤，一般電影裡的好萊塢式的愛情故事，都是從第三道就結束了。一進入婚姻就結束了愛情，這樣的婚姻註定要以悲劇收場，因為婚姻裡沒有豐盛和自由。

　我們的信仰也是這樣，如果我們的信仰只停留在祢予我取，予取予求，或愛得你死我活的階段而不前進，至終你的信仰生活會碰壁，你與主的愛會停滯，變成另外一段婚外情的生活。

　主啊！謝謝祢在十字架上示範真誠的愛，求祢幫助我能走出自我，走出狹隘，走出停滯，使我能跨越障礙，真實的擁抱祢那真實的愛。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】羅 8:33-37

誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了，誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。

誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？

如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。

【今日信息】靠主得勝 By Rev. & Dr.Andrew Tsai

人生在世，汲汲營營就為尋找一個靠山，有人倚靠有權勢的人，或是自己的家人做靠山，有人倚靠自己的能力，還有人就倚靠出身的環境作靠山。而身為基督徒，我們能倚靠甚麼呢？

　如經上所記，為了主的緣故我們終日被殺，人看我們就像是待宰的羔羊，是一群毫無倚靠的人。

　有一次在新聞上說到在阿富汗最後的一間地上教會，已經被關閉。從此以後你在阿富汗再也找不到教堂可以崇拜，許多基督徒都被殺害或被關，教堂不見了。然而，我後來卻又聽到一位對那個地方非常熟悉的牧師提到，之後在阿富汗地下教會如雨後春筍般的冒出，家庭教會從來沒有像現在這樣地多。

　在我們的生命中，有三個假的倚靠對象，會讓我們落入迷失，就是他人、自己和環境。我們必須能從當中走出來，不再倚靠他們，我們才能得著真自由。

（１）他人：首先我們會想要倚靠他人，倚靠他人的人，最終會被人的控告所掌控。

『 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了』（羅 8:33）

　約瑟在總管波提乏的家中當奴隸，但是他倚靠的是神，不是他的主人，因此當波提乏的妻子惱羞成怒、誣告他的時候，他的內心坦蕩蕩，他就算被控告要下在監牢裡都不害怕，因為有神稱他為義，誰還能說他不義呢？

　約瑟的義或不義，不是大權在握的波提乏所能定罪的，更不是仗勢欺人的波提乏的妻子所能定罪的，而是神說了才算。當人說你不義時，如果你在神面前被神稱為義，你的內心就會充滿從神而來的平安和喜樂，儘管環境對你不利，儘管他人都誣陷你，但是神卻是站你這邊，為你撐腰的。

（２）自己：其次是倚靠自己。

『誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求』（羅 8:34 ）

　掃羅不倚靠神而倚靠自己的小聰明，他忘記是神膏立他作王的，而想要過河拆橋把神拋諸腦後，所以他就活在被良心定罪的光景，然而他不自知，反而以為大衛是他的威脅，想要除掉大衛。殊不知，其實是他內心的罪在定他的罪，無論他如何努力想要除掉大衛，他內心的罪咎感卻如影隨形地跟著他。

　要除掉內心罪惡感的追趕，只有一個辦法，就是讓耶穌成為你的贖罪祭，讓耶穌來為你代求，才能除去被定罪的感覺。

（３）環境：最後人會想要靠環境

『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？』（羅 8:35）

　最後是倚靠環境，環境順利就能愛主，環境不順利就無法愛主。這樣的人就感受不到神的愛，因為神的愛是在惡劣的環境中顯出來的。

　但以理在各樣的環境中，都能愛神，不管是獅子坑或是火窯裡，他都甘之如飴，所以神的愛就環繞著他。

　靠主得勝的人，必須通過這三項的考驗，不倚靠人，不倚靠自己，也不倚靠環境。當我們放手不再倚靠我們能夠抓住的人事物時，我們就會開始來學習倚靠神，這樣的人才能真正感受到神的愛。

　主啊！我感謝祢，因為靠山山會倒，靠人人會跑，惟有倚靠耶和華的，就像那錫安山，將永不動搖。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
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【今日默想禱讀經文】羅 8:18;26-27

我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。- – – – –
況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

【今日信息】 受苦的緣由　　　 By Rev.& Dr. Andrew Tsai

人的苦楚有兩個來源，一個是自義的苦楚，另外一個是為義受苦。我們要避免自義的苦楚，而勇敢的面對為義受苦。

　甚麼是自義的苦楚呢？法利賽人就是最好的示範，他們在道德上自設一個標準，以此高標而洋洋得意。當別人達不到他們的要求時，他們就開始指責和論斷；這時，他們覺得是在為神而受苦，然而，在神眼中，他們卻是因為自義而受苦，這種苦楚在神面前不被記念，反而要被神責備。因為他們總是增加不必要的宗教擔子在別人的肩頭上，使人無法走神的道路。

　 還有另外一種苦楚，是為義而受苦。甚麼是為義來受苦呢？

『被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著神兒女榮耀的自由。我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖』(新譯本羅 8:21-23)

為義受苦，不是替別人打抱不平，總是看不慣這個，看不慣那個，而感到內心憤世忌俗，痛苦不堪。為義而受苦，指的是重生得救的基督徒，為了脫離這敗壞的身體，以及脫離肉體所加給我們的挾制，所作出的努力和掙扎。

　　保羅說：『 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？』（羅 7:24），這是為義而受苦。因為想要成為神的義而來受苦。這是好的受苦，是一種會得榮耀的受苦，這些苦有一天都要轉變成為你的榮耀。

　　『現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。』

　一個不為義而受苦的基督徒，就很容易落入自義的苦楚。所以基督徒要經常內省，經常內省的基督徒就不容易落到自以為義的可憐光景。生命的成熟就是從此出發，開始內省，開始心意更新而變化，開始能查驗何為神善良純全的旨意，開始過一個討神喜悅的生活。

　能夠內省的基督徒，就能避免經常以貌取人。

　『你們是以外貌（原文是憑肉身）判斷人，我卻不判斷人。就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。』(約 8:15-16)

我們的肉體經常會在心裡面給我們出意見，我們若不去體貼它，反而起來抵擋它，它就會拼命的想要起來保有生命的控制權。但是如果我們尋求聖靈，不體貼肉體反而起來體貼聖靈，我們就能勝過肉體，就能過一個得勝的生活。但是這個過程是相當辛苦的，因為肉體是我們生命的一部分，它常有軟弱的時候，不會那麼容易就順服於聖靈，而這段要勝過肉體的過程就是一段受苦的歷程。所以保羅才會說，我真是苦啊！

　還好！神知道我們的軟弱，也體貼我們的軟弱，因此祂差遣聖靈保惠師來幫助我們，使我們能打勝這場戰役，使我們能勝過肉體。聖靈怎麼幫助我們打勝這場戰役呢？就是透過禱告，照著神的心意來為我們禱告，使我們能勝過這場戰役。

　親愛的基督徒朋友們，你不覺得興奮嗎？你不覺得有盼望嗎？因為有聖靈成為你我的代禱者，當你覺得孤單時，當你覺得無人在為你禱告時，聖靈卻永不停歇，永不停止為你禱告。

　親愛的聖靈，我感謝祢，成為我的代禱者，按著神的旨意來為我禱告，使我能走在神的旨意，直到見主的面。

Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
3-D Life, Devotion, Discipleship, Dedication
Fulfill God’s Purpose in People’s Life