⭐主日講道:每個禮拜天早上10AM-11:30AM為教會崇拜時間。9:50-10AM為會前禱告時間。青少年英語崇拜和兒童主日學也分別在教會二樓和三樓舉行。⭐
Today’s Verse
結 23:1-4
耶和華的話又臨到我說：”人子啊！有兩個女人，都是同一個母親生的。她們在埃及行邪淫，在幼年的時候行了邪淫，在那裡她們的胸被人撫摩；在那裡她們處女的乳房被人撫弄。姊姊的名字是阿荷拉，妹妹的名字是阿荷利巴；她們都嫁了給我，並且生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。
By Rev. Andrew Tsai
這一章裡，以西結用兩個姊妹對婚姻的不忠，來形容以色列和猶大在屬靈上，對上帝的不忠。
這兩個姊妹都生在埃及，在埃及當年還幼小時，就被埃及所騷擾，後來神把他們從埃及為奴之地救了出來，並且把他們帶領到迦南地，這流奶與蜜之地，使他們可以在這裡安居樂業。
『姊姊的名字是阿荷拉，妹妹的名字是阿荷利巴；她們都嫁了給我，並且生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒瑪利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。』(結 23:4)
Today’s Verse
結 22:30-31
我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絕這國，卻找不著一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。
By Rev. Andrew Tsai
在這一章裡，以西結用了兩個比喻來形容耶路撒冷所將面對的結局。
一. 大熔爐的比喻:
『耶和華的話臨到我說： “人子啊！以色列家在我看來已成了渣滓；他們都是爐中的銅、錫、鐵和鉛；就是銀的渣滓。因此，主耶和華這樣說：’你們既然都成了渣滓，所以，我要把你們集合在耶路撒冷城中。人怎樣把銀、銅、鐵、鉛、錫，集合在爐中，吹火使它們熔化，我也照樣在我的怒氣、我的烈怒中，把你們集合起來，放在城中，使你們熔化。我必集合你們，把我烈怒的火吹在你們身上，你們就必在城中熔化。銀子怎樣在爐中熔化，你們也必照樣在城中熔化；你們就知道我耶和華把我的烈怒倒在你身上。'”』 (結 22:17-22 新譯本)
在這比喻中，耶路撒冷將會像是一個大熔爐，在這個大熔爐裡面，原來上帝是揀選以色列成為精金，但是他們卻因為偶像崇拜，把自己污穢了，這些百姓已經不是神眼中的貴重金屬，而是變成了垃圾。因此，神要用祂烈怒的火，把耶路撒冷燒個精光，使這些渣滓都被燒掉，存留下精金。
Today’s Verse
詩篇 58:11
因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！
By Rev. Andrew Tsai
基督徒活在這個世上，一定要相信神是位公義的神，雖然因著祂的慈愛，許多人得著救恩，但是不要忘記神也是位忌惡並且公義的神，他說：『申冤在我，我必報應』（羅 12:19）！『他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分』（詩 11:6 ）
特別是現在我們處在這個末世，有越來越多不公不義的事情發生在我們的周遭，許多做好事的人，未必能得著該得的獎賞鼓勵，但是那些行不義的人，不但沒有受到該受的懲罰，反而逍遙法外，更加猖狂興盛！很多時候，當人看到這樣的情形時，心中就會對神發出疑問，到底神是不是公義的？如果神是公義的，那麼怎麼會有這些不公義的事情發生呢？舊約的詩人也有這樣的困擾：『我思索怎能明白這事，眼看實係為難』（詩 73:16）
中國有一句成語說: 『惡有惡報，善有善報，不是不報，是時候未到』！舊約的詩人告訴我們：『你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局』。（詩37:37）我們要相信凡事都會有一個結局，這個結局不見得我們現在就看得見，但是不管要等多久，這個結局是一定存在的而且也必定會臨到，因為我們的神是公義的神，並且祂的公義存到永永遠遠！
Today’s Verse
結 21:25-27
你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。
By Rev. Andrew Tsai
當宮殿裡還在夜夜笙歌時，當國王還沈醉在群臣阿諛奉承的讚美時，以西結卻說出了耶路撒冷的最後結局，道出了以色列人最後的審判，以及西底家王最後悲慘的末路。今天這章的這個預言是針對猶大國的末代君王西底家說的。
『人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。他們問你說：為何歎息呢﹖你就說：因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。』(結 21:6-7)
先知以西結的每個動作都是帶著預言，他所說的每句話都帶著猶大的命運，神之所以如此大費周章，不厭其煩的叮嚀，無非是出於祂的慈愛，出於祂的信實，但是出於祂的公義，卻使得審判有如快馬加鞭，就要速速來到了。
Today’s Verse
結 20:18-20
我在曠野對他們的兒女說：不要遵行你們父親的律例，不要謹守他們的惡規，也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神，你們要順從我的律例，謹守遵行我的典章，且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。
By Rev. Andrew Tsai
五月十日這一天，有幾位從猶大來到巴比倫的長老，來找以西結，要聽神透過先知要向他們所說的話語，於是以西結就從神領受了這一章裡從神來的話，來提醒他們—『耶和華是神』。
這一章聖經裡，重複八次地提到『我是耶和華–你們的神』。這是整章的信息核心，也就是神透過以西結，不厭其煩的重提這些以色列人的歷史的主要目的，乃是要提醒他們，要知道耶和華是他們的神，而這也就是整個猶大國敗亡的主要原因，就是因為他們忘記了–耶和華是他們的神。
而這一章經文中，兩次重複提到–『以我的安息日為聖』，這日在我與你們中間為證據，使你們知道我是耶和華─你們的神。意思就是說，當時的以色列人，他們的生活混雜在異族中間，而以色列人與其他民族最大的不同有兩點，第一點就是他們是行割禮的百姓，但是這一點是私人密處的記號，不是公開的記號。另外一個就是以色列人是守安息日的民族 ,而這點是一個公開做見證的記號。
Today’s Verse
結 19:10-14
你的母親先前如葡萄樹，極其茂盛，栽於水旁。因為水多，就多結果子，滿生枝子；生出堅固的枝幹，可作掌權者的杖。這枝幹高舉在茂密的枝中，而且他生長高大，枝子繁多，遠遠可見。但這葡萄樹因忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝幹折斷枯乾，被火燒燬了；如今栽於曠野乾旱無水之地。火也從他枝幹中發出，燒滅果子，以致沒有堅固的枝幹可作掌權者的杖。這是哀歌，也必用以作哀歌。
By Rev. Andrew Tsai
這一章是一首哀歌，分成兩段，首先第一段為大衛家的兩個王約哈斯與約雅敬，猶大是母獅，而這兩個幼王好似小獅子一般，前者被帶到埃及，後者被巴比倫人帶走。
『你當為以色列的王作起哀歌，說：你的母親是甚麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。在他小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。列國聽見了就把他捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。
母獅見自己等候失了指望，就從他小獅子中又將一個養為少壯獅子。他在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。他知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因他咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。於是四圍邦國各省的人來攻擊他，將網撒在他身上，捉在他們的坑中。他們用鉤子鉤住他，將他放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將他放入堅固之所，使他的聲音在以色列山上不再聽見。 』 (結 19:1-9)
以獅子為喻，哀嘆母獅（猶大）所生的兩隻小獅子（約哈斯、約雅斤）被擄的遭遇（約哈斯被擄至埃及、約雅斤被擄至巴比倫）。猶大的獅子，本來應該是眾獸之王，是眾人所景仰的，是眾人所推崇的，是天生的霸主，但是情何以堪，今非昔比，當這小獅子還沒長大時，就被擄走，成為動物園中被人戲耍的寵物，成為眾人玩弄的對象。
Today’s Verse
結 18:1 -5;9
耶和華的話又臨到我說：你們在以色列地怎麼用這俗語說父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了呢？主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的因由。看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。人若是公義，且行正直與合理的事：- – – 遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事─這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。
By Rev. Andrew Tsai
許多人在內在醫治和禱告釋放的領域裡，經常會應用到這節經文，來說明累代咒詛的可怕，也用這個來證明許多信主之後的基督徒還是受苦的原因。
『 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。』（出 20:5-6)
但是讓許多人感到困惑的是，如果一個人信了主了，他累代的咒詛還會持續發生果效嗎？如果這樣，那耶穌基督的救恩豈不是沒有能力嗎？而且神的公義又何在呢？
