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林前15.2-今生若比永恆長！
有一天，有一位母親給兩個孩子各十塊錢。老大拿到錢後就存起來，但是老二一拿到錢轉手就立刻去買糖果吃。母親覺得非常好奇，為什麼在同一個家庭長大的孩子，受同樣的教養，但是行為卻有如此大的差異呢？
於是母親就問他們，你們拿到錢之後，有甚麼想法呢？老大說，我要把錢存起來，預備將來上大學之用。老二說，我一直都想要吃糖果，但是都沒錢買，所以一拿到錢，就趕緊去買了。
母親心想到這兩個孩子將來人生的發展可能也會有很大的差異。因為一個會想到將來，會為將來做預備，但是另外一個卻只是想到現在，沒為將來打算。
親愛的朋友，你相信復活嗎？如果你真的相信復活，你的今天就會活得不同於他人。如果你相信復活，你今天所做的，就會是為將來做預備。
哥林多教會的人，面對死人復活這件事，有些人信，有些人不信，所以就產生了兩種截然不同的思想和行為：
(1) 第一種是律法主義者：
『我們既然傳基督從死人中復活了，你們中間怎麼有人說沒有死人復活呢？倘若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。如果基督沒有復活，我們所傳的就是枉然，你們的信也是枉然。』(林前 15:12-14)
有一種基督徒，他們相信耶穌是復活了，但是卻不相信將來我們也都要復活。也就是把道成肉身的耶穌單單地神格化，認為衪是神所以會復活, 但我們這種普通人是不會復活的。
這樣的人，他們的思想和生活會產生甚麼衝突和矛盾呢？
『不然，那些為死人受洗的，是為了甚麼呢？如果死人根本不會復活，那麼為甚麼要為他們受洗呢？』（林前15:29）
保羅駁斥這些不相信人死會復活的人，因為他們做一些很奇怪的事，就是他們為死人施洗。所以保羅以子之矛攻子之盾，就反問他們，為何會為死人施洗？如果他們不相信死人會復活，施洗的目的是為何呢？
這裡很容易引起我們的誤解，會以為保羅是贊成為死人施洗。這是因為不明白保羅的論證，保羅說『那些為死人受洗的，是為了甚麼呢？』這裡所說的＂那些＂是指那些反對死人會復活，但卻又為死人施洗的人。
在當時，的確有些人是為死人施洗，但是很快的就被禁止了。
這些律法主義者，嚴格地守著規條，生活沒有自由，同時也非常嚴格地對待別人；跟這樣的人在一起，會讓你感到窒息，缺乏喜樂。
(2) 第二種就是享樂主義者：
『我在以弗所和野獸搏鬥，如果照著人的意思來看，那對我有甚麼益處呢？如果死人不會復活，”我們就吃吃喝喝吧，因為我們明天就要死了。』”（林前 15:32）
在信仰上，人很容易從一個極端，轉向另外一個極端。面對這些律法主義者，到處都拿著一把尺規在度量別人，把相對化的真理，變成絕對性的真理，來挾制別人，使別人也失去喜樂和自由。於是就會有一批反動份子產生，相對於他們的不自由，於是提倡毫無紀律的自由。就是把握今生，只要今生快樂就好了，不要想得太多。這樣的人，看似快樂，但卻會在短暫的快樂後，帶來將來無盡的憂愁；因為他們沒有永生的盼望。
現在是將來的開始，將來是現在的延伸。沒有將來的人，會失去現在。
保羅在此要提的乃是一個正確的神學觀，就是要相信有死人復活的事，同時要活在這個盼望裡，活在這個實際裡，如此你每天的生活態度會不一樣，你會珍惜現在，抓住永恆。
『因為如果死人沒有復活，基督也就沒有復活。基督若沒有復活，你們的信就是徒然，你們仍在你們的罪裡。那麼，在基督裡睡了的人也就滅亡了。』(林前 15:16-18)
缺乏死人復活的盼望，我們的信仰就是空的，所信的就是枉然。所以相信死人復活，是我們信仰的核心，是不容置疑的。
『如果我們在基督裡只在今生有盼望，就比所有人更可憐了。』（林前15:19）
因為相信有永生、有復活，所以我們基督徒在今生可以忍受各樣的苦難和逼迫，被打不還手，被罵不還口，因為在永生裡，這一切都將明白。如果不相信有復活，那你在世上所受的一切苦難，就都沒有意義了。
『現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。死既藉著一人而來，死人復活也藉著一人而來。』(林前 15:20-21)
基督復活是一個示範，讓我們這些相信祂的人，有盼望，相信祂既都能復活，我們也要跟著祂一樣的復活，這是神的應許。死藉著亞當一人臨到眾人，復活也藉著耶穌一人而臨到眾人。這就是神的公義和慈愛。
親愛的主，我感謝祢，來到世上為我們示範了死亡中復活，帶給我們極大的盼望和喜樂。求主幫助我們帶著這個盼望，來活出復活的生命。
<生活小點滴> 常問自己這三個問題：『我是誰？』『我在做什麼？』『我為何做這些？』幫助我們的人生隨時校正
Bread of Life Christian Church in San Diego
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