Today’s verse
亞 9:8-12
我必在我家的四圍安營，使敵軍不得任意往來，暴虐的人也不再經過，因為我親眼看顧我的家。錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！祂是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。祂必向列國講和平；祂的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。你們被囚而有指望的人都要轉回保障。我今日說明，我必加倍賜福給你們。
By Rev.& Dr. Andrew Tsai
整個撒迦利亞書是一連串的信息，是從重建聖殿開始，所引發的神對整個以色列民的心意，以及未來的應許。當中差了一段討論，是由詢問禁食的習俗所衍發的有關「公義」的問題。這書信中的預言80％都已經應驗了，只剩20%，就是耶穌基督再來的部分還在等待中。
當我們在看先知預言的書信時，我們必須了解神那充滿愛的信息，但是在愛裡卻必須要先滿足神的公義，因為神是以公義和公平為他寶座的根基。如果沒有公義，就不可能有慈愛。
我們今天在看世界的戲碼演出，我們也必須用神公義的準繩來看，就好像法院門口所掛的標誌「天平」一樣，只要天平的一方往下墜落，神就會興起另一方來重壓，以達到平衡的目的。我們如果用這眼光來看歷史，就能明白事情為何回如此？
第一次信息 (1:1-6) ，是先知呼召百姓要歸回，要悔改歸向神。
第二次信息 (1:7-6:15)，關於以色列復興的八大異象，以及彌賽亞作王的預言。
第三次信息 (7:1-8:23) ，由於禁食問題所引發的四篇信息所組成﹐這些信息都是圍繞著以色列得復興的主題，如何由荒涼到復興﹐由悲哀到歡樂﹐由受審到蒙福。
第四次的信息 (第九到十四章），包含了兩篇的信息，第一篇是講到彌賽亞第一次將降臨，但是卻被選民所唾棄。然後會講到彌賽亞的第二次降臨，將如君王降臨一樣。
『我要看守我的土地，不讓軍隊踐踏。我也不準暴君再壓迫我的子民。我已經看見我的子民所受的痛苦。」錫安的居民哪，
要歡喜快樂！耶路撒冷的人民哪，要歡呼！看！你們的君王來了！祂得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢子─騎著一匹小驢。
上主說：我要拿走以色列的戰車，除滅耶路撒冷的戰馬；戰場上使用的弓也要毀滅。你們的王要在列國中促進和平；
祂要統治四海，從幼發拉底河到地的盡頭。』（亞 9:8-10）
歷史上你找不到一個這樣的王， 因為沒有武力和殘暴，是無法對付這群充滿罪惡的百姓，而沒有愛與饒恕，又無法使
耶路撒冷充滿溫馨。
上帝一切的作為，歷史上一切的交織，都是出於祂對我們的愛，以及人的悖逆和頑抗；而使這兩項因素不斷交織如繩的，就是「約」
，因為神已經與我們立約，是這約把神牢牢的綁住。
主啊！求祢赦免我們祖先悖道的罪，求祢饒恕我們的軟弱，我願祢來，我願祢來！
Rev.& Dr.Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
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