Today’s Verse
加 3:2-6
我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？
你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。
By Rev. Andrew Tsai
信心, 是基督的信仰中心。基徒督的人生也應是以信心為起點，且要憑信心來走人生道路至終點。有許多基督徒便常思索，既然基督徒是因信稱義，並非以行為稱義，不像其他宗教所宣稱的行善就可以進天堂，那麼行為到底在我們救恩人生的路上扮演什麼樣的角色？難道好的行為就不重要了嗎？
其實信心和行為是一體的兩面，只有信心沒有行為，我們稱為死的信心；只有行為沒有信心，我們稱為律法主義。能將信心和行為合一而行的人，才是真正合神心意的人。不過，對於習慣先思而後行的人來說，他們要先有信心才能行動；相對的，對於先行而後思的人來說，他們就須先有行動才能生出信心。
保羅看到加拉太教會的信徒，受到猶太律法主義者的騷擾，主張要以行為來衡量一個人，必須與猶太人一樣守猶太人的律法，必須受割禮，才能得救。保羅擔心這些外邦的信徒，會受到猶太人的影響，而致錯誤地相信得救是因著行為，而不是信心，因此保羅才立場堅定地駁斥他們的錯謬。
保羅並不是說行為不重要，乃是說，一切行事原則都需要出於信心，而不是出於行為。這有甚麼不同呢？
這是一種選擇。過去保羅也曾做過法利賽人，也相信律法和行為大過一切，所以他活在恐懼和仇恨的裡面；他逼迫基督徒，追殺基督徒。他以為除去異教徒這樣的行為，就是熱心。這種思想一直都存在一些基督徒的心裡，演變到後來的天主教發動十字軍東征，追殺回教徒，以及後來的希特勒追殺猶太人，也都是這種思想下的產物。
有兩個家庭，其中一個家庭是憑著信心來教養孩子。他們相信神把孩子賜給他們，一定有神的美意。他們兩個孩子中有一個是自閉症，但是他們盡量去發掘孩子的潛能，發現神在孩子身上隱藏的恩典，所以他們用鼓勵和信心的方式，來培育孩子。最後孩子都很有成就，連自閉症的孩子都找到自己的長處，打開自己，與他人有很好的互動。這兩個孩子，失敗不會自責，倚靠恩典再站起來。成功了也不驕傲，都覺得是神的恩典。
另外一個家庭，也一樣是有兩個孩子，資質都不錯，但是父母是靠自己來教養他們，所以總是活在恐懼和憂慮裡。他們害怕孩子不能得第一名，害怕孩子不能成功，所以不斷嚴格地鞭策孩子用功，一旦拿回來的成績不是滿分，就嚴加拷問，甚至還體罰。孩子失去讀書的樂趣，失去自學的動力，也變得非常恐懼。一切都要靠自己，靠行為。所以孩子失敗就自卑自責，甚至怪罪別人，成功了就驕傲看不起別人。
靠恩典來成聖的人，是謙卑喜樂充滿盼望的人，因為他們會努力，但卻時時倚靠神，相信神掌權，只求盡心盡力於過程中；成功了，他們不會把成果攬在自己的身上，知道歸榮耀給神；失敗了，他們也明白神必有美意，不須要自責喪志。
而想倚靠行為來成聖的人，是驕傲卻充滿恐懼的人，因為他們雖然也努力，但是卻相信人定勝天，一切都需要靠自己，沒有所謂天助，沒有所謂恩典，失敗了就是努力不夠，成功了當然也就是自己得來的。他們內心一直以來都有一層陰影，因為成功和失敗的壓力總是追趕著他們，讓他們喘不過氣來，他們對待人也會非常苛刻，因為他們看不起他們覺得不夠努力而致失敗的人，他們心裡没有憐憫。
親愛的朋友，你是活在哪一個國度裡？是屬靈屬恩典的國度裡，或是屬地靠行為的國度裡？
親愛的主，我謝謝祢把我從屬地的國裡拯救出來，讓我可以活在屬天恩典的國裡，我知道我所有的一切都是祢的恩典。我要靠恩來站立，不再倚靠行為，自以為義。
Rev. Andrew Tsai 蔡恩惠牧師
Bread of Life Christian Church in San Diego
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